展覽序

最初的地毯可能只是人類為了代替草或獸皮防濕御寒的一種簡單的生活用品。但是它的誕生卻是人類從依賴自然生活，到走向創(chuàng)造生活條件的重要標志。在這個世界上，無論各個角落或各種民族都曾與它息息相關，它也是一件內(nèi)容極其豐富的載體，傳遞著人類各個種族，各個歷史階段的文明，進步，信仰與希望。

中國地毯自有文字參考的歷史以來，經(jīng)過了漫長而曲折的發(fā)展歷程，由于中華民族是以“席地而坐”為生活起居習慣的，而席的發(fā)明可追溯到上古時期。上世紀中期，中國的考古人員在中國的新疆地區(qū)，先后數(shù)次從漢代的古墓群中發(fā)掘出土公元前三世紀至公元后200年期間編織的毛毯實物和編織地毯的工具。

據(jù)日本遺唐使記載，一千年前中國唐代皇帝李隆基宴請各國賓客時，大堂內(nèi)鋪設的地毯有數(shù)千平方英尺，一百匹白馬跑到地毯前整齊排列，口銜銀制杯給在座賓客獻酒，場面非常壯觀?？上驳氖侨毡灸瘟颊齻}院數(shù)年前用遺唐使帶回的中國唐代皇室贈送給日本皇室的毛毯，恢復出了中國唐代人的室內(nèi)陳設。

在中國的甘肅省， “莫高窟”內(nèi)有許多隋至元年間延續(xù)了一千多年的壁畫，在數(shù)輩前人發(fā)現(xiàn)研究，臨摹繪畫的基礎上，匠心紡復制出了那些精美的地毯實物，并應用到了當代人們的現(xiàn)實生活中。這些地毯延續(xù)了那些不知名的藝術大師們的創(chuàng)作氣息，享受到了祖先為了人類自身的文明，所遺存下的美好的生活方式。

中華民族是一個多民族組成的大家庭，她以自己無比廣闊的胸懷容納著各個民族的生活習慣，以及她們各自的文化和信仰，這點在地毯圖案上得到了充分的體現(xiàn)，這些圖案有些是反映了大自然中常見的各種花朵，如茶花，桃花等，有則是利用了她們其中的某一枝葉，組成理想中的花朵，如寶相花，古人對自然界中那些奇異的現(xiàn)象也非常好奇和崇拜；如勾蓮紋就是準確地捕捉到了聲音的軌跡，而對于各自的理想和追求，更是充滿了無限美好的希望；如皮球花就是反映了內(nèi)心的祈求之意，而金銀花則是希望子孫后代生活不息，繁衍昌盛，所有這些美好的設計至今為當代世人所沿用毫無疑問，這也應是我們的祖先為這個世界的文化藝術作出的偉大貢獻。

隨著人類的進步和手工業(yè)的發(fā)展，自元明清以后，社會的分工更為細化，中國元代那些專門為宮廷貴族設立的服務機構(gòu)《匠作院》，清代宮廷則有《如意館》，因而對那些專為宮廷皇室和官府貴族提供的生活用品需求更高，設計業(yè)更嚴謹，即所謂：“圖比有意，意必吉祥”，這樣也就極大的推動了地毯業(yè)的完善和成熟。

著名紡織品學家《HALI》雜志的前出版人邁克爾·弗朗西斯曾這樣描述這些精美的古典中式地毯，“擁有無比卓越的寧靜和平衡，這些特性不是簡單地偶然獲得的，而是數(shù)世紀的傳統(tǒng)提煉積累而成，為了創(chuàng)造這些美好的物品，中國的織作大師使用了比任何其它地毯織作區(qū)都更精巧的編織方式和打結(jié)織法，寬廣的色域及多重色調(diào)的使用，是兩千年多年來應用并發(fā)展植物染料的結(jié)果，毫無疑問，古典中式地毯屬世界上最精美的地毯之列。”

“風華再現(xiàn)——探尋中國宮廷古毯展”，精選宮廷古毯及具有文獻著錄出處的仿制毯60余件，用途包括寶座毯、拜毯、抱柱毯、實用毯，題材涵蓋經(jīng)典題材《搗練圖》，或莫高窟壁畫，抑或?qū)m廷御用毯，展現(xiàn)一副中國地毯發(fā)展的歷史長卷。