駱莉的名字并不在我們所熟悉的藝術(shù)系統(tǒng)中常常出現(xiàn)，她顯得有些陌生?；蛘哒f，她有著一個和許多藝術(shù)家并無多少共識的獨立世界。在這個世界中，她擁有自己的語匯和方法，也有自己看待世界的價值體系。她的眼光總是停留在一些看似無關(guān)緊要的日常之處，在失控而又具有壓迫感的現(xiàn)實處境之外，尋找神秘而又未知的另一種可能。
生活對于駱莉而言，并非是平靜而又安詳?shù)摹，F(xiàn)代社會中精神的乏味和快速變化的沖擊，使得她時常感到好奇和困惑，無所適從。至少，她從未對自己的現(xiàn)狀流露出滿足，也無法理解那些早已被經(jīng)驗，或是教條規(guī)定的常識為何就應(yīng)該被執(zhí)行，為何只有幾個單一的生存模板可以選擇。世界對于個體而言，并不是相同的，人的觸角似乎只能碰觸到自己所感知到的這個世界中最為微小的部分，仍有絕大多數(shù)未知或是奇異。
對未知領(lǐng)域的濃厚情趣，是駱莉作品中的一個重要特征。駱莉總是試圖發(fā)現(xiàn)或是實踐一個在日常邏輯之外的虛擬概念，這個概念來源于人的生存空間的壓迫以及生活的漂浮感。她將在腦海中的意念或是想象中發(fā)生過的假設(shè)，借助藝術(shù)的某種美學(xué)形式，通過對身體感知系統(tǒng)的強調(diào)，變?yōu)榭捎^可感的實體，交付于觀眾。日常之物被嫁接、挪用、轉(zhuǎn)化為一個新的莫名事物，這個事物在真實的物質(zhì)層面從未存在。它顯得有些陌生，有些神秘，它像是那些我們在夢境或是電影蒙太奇中看到的奇異場景，或者它一直活在我們記憶和現(xiàn)實之路緊迫交織的碎片之中。
在這個視覺化、感知化的實體形成之前，駱莉往往將經(jīng)驗之中原本屬于兩個并不相關(guān)的系統(tǒng)中的事物抽離出來，并重新組合。事實上，駱莉所抽取的日常事物的局部，并不是源自于某種理論化的論斷或是分析得出的結(jié)果，而是完全個人的、主觀化的、自我運轉(zhuǎn)的體驗系統(tǒng)。它將那些生活中不易察覺而通常被忽視的隱秘之處呈現(xiàn)出現(xiàn)，并賦予它新的生命和語境。這個時候，無論是畫面中女性的身體，或是一束鮮花、一頂帽子、一個領(lǐng)結(jié)都被賦予了新的意義，它們從實用功能和文化符號系統(tǒng)中解脫而出，完成一次新的對接。像是龐雜世界中的的碎片，從穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中飄落，它們在一起荒誕而又快樂的依偎，似乎所有的歷史和歸宿都還存在，只是現(xiàn)實使它們變得更加虛幻，更為破碎。
然而，駱莉的作品中似乎又有著某種特殊的情感，這些情感或是感覺包裹在一些莫名的關(guān)系之中，一個被賦予了各種純真、優(yōu)雅、美妙的幻想空間。它所包含的并非是藝術(shù)語言中形象或是色彩，而是一種期許，在每個人生活中都曾有過的意象，所有冷漠的現(xiàn)實和沉重的生活之外的那些驚奇的瞬間。這種情感有些浪漫，像是某種虛幻的文學(xué)敘事，就像我們生活中那些永遠遙不可及，卻為自己始終遺留的一個內(nèi)心最為隱秘的領(lǐng)域。它不能被交流，也無法被交流，我們找不到一種準(zhǔn)確的語言或是價值系統(tǒng)去描述，過多的言語只會讓它沉淪。像是合唱時的雙向音軌，它只屬于個人，屬于一個人在戲劇中的獨白。
藝術(shù)對于駱莉而言，只是一個意象，一個關(guān)于駱莉自己所編制的世界秩序之象征。當(dāng)這種奇特的、未知的空想之物變?yōu)閷嵨飼r，觀眾無法用固定的經(jīng)驗或是思維系統(tǒng)去解讀，原本與日常思維所匹配的通道被切斷。人們必須通過放棄原有的認識方式，去重新介入，重新觀看。當(dāng)觀眾拋棄成見之時，駱莉給出的結(jié)論并非是確定的真理或是真相，它是一種猜測，或是一個可能性通道的建立。同樣，當(dāng)這個可能性并不確定，也無恒定的軌跡時，對追求可能性的執(zhí)著就成為一種方式，這種方式所傳達的是：人們應(yīng)該如何看待這個世界，以及對這種觀看方式的堅持。
駱莉的許多作品中都有一種動勢，畫面中的主角像是在做一些隱藏動作。不完整的身體和一個突出的眼球形成了一種特殊關(guān)系，當(dāng)身體的雙眼和頭部被遮蔽時，那些被定格的畫面或是經(jīng)驗中的世界被打破，它們變得生動起來，不再受制于生理或是知識的局限。觀看不再是一種實證的思考，而是一種感知的旅行。眼睛不再是眼光和視覺，而是一種游歷，一種完全活躍的、多變的、隨時處于移動狀態(tài)的感知之途。這個時候，看或是觀察變成了一個動作，它不再是單一的、靜止的接受或是搜尋信息，看成了一種行動的方式。或者說，看不再是接收，而是主動的表達。在駱莉的許多作品中，看都被賦予了這種特殊的功能，無論是她的繪畫還是影像作品，看成為一種立場，一種個人的顯現(xiàn)，看待世界過程即是尋找世界可能性的過程。
如果說，駱莉的這種表達方式來源于哲學(xué)對于世界存在系統(tǒng)的思辨，倒不如理解為她是一種個體通過行動來完成為對世界的參與。這種參與既不是功利性的現(xiàn)實考量，也并非是直白的理論推導(dǎo)。她更在意的是尋找可能性和自我精神世界本質(zhì)的自由度，而自由的行動本身則寓意著可能性的存在以及蔓延。這種對可能性的追逐既來源于駱莉個人的生存經(jīng)驗，也來源于她對藝術(shù)和世界、個體、現(xiàn)實之間關(guān)系的認識與把握。所有簡單的關(guān)系在駱莉這里都被變得如此復(fù)雜，也如此矛盾，沒有清晰的結(jié)構(gòu)，也沒有明暗分明的邊界。所有的事物之間都有千絲萬縷的隱秘關(guān)系，它們既不能被絕對清晰化、條理化的闡述，也不能被徹底的分割，它們之間相互作用，而又在冥冥之中注定殊途同歸。亦如，我們所處的現(xiàn)實，這個破碎而又始終讓人焦慮的世界，它時而讓你幻想，時而又讓你破滅，我們帶著追求本質(zhì)的執(zhí)著，卻始終遭遇表象，而表象之外依然是表象。
至少，我在駱莉的作品中看到一個純真之眼，它無先見之明，也拒不接受后知后覺。它只是它自身，它試圖活在一個未知而又神秘的自我世界之中，從此岸到彼岸。也許它從未試圖落腳，就像追光人，帶著可能與幻想，去折射在這個世界中那個獨立而又陌生的印痕，光影之下，眼光之靈。
“擁有意象的時辰，在那間做夢之屋已一去不復(fù)還。----本雅明”