展覽序

最初的地毯可能只是人類為了代替草或獸皮防濕御寒的一種簡(jiǎn)單的生活用品。但是它的誕生卻是人類從依賴自然生活，到走向創(chuàng)造生活條件的重要標(biāo)志。在這個(gè)世界上，無論各個(gè)角落或各種民族都曾與它息息相關(guān)，它也是一件內(nèi)容極其豐富的載體，傳遞著人類各個(gè)種族，各個(gè)歷史階段的文明，進(jìn)步，信仰與希望。

中國(guó)地毯自有文字參考的歷史以來，經(jīng)過了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程，由于中華民族是以“席地而坐”為生活起居習(xí)慣的，而席的發(fā)明可追溯到上古時(shí)期。上世紀(jì)中期，中國(guó)的考古人員在中國(guó)的新疆地區(qū)，先后數(shù)次從漢代的古墓群中發(fā)掘出土公元前三世紀(jì)至公元后200年期間編織的毛毯實(shí)物和編織地毯的工具。

據(jù)日本遺唐使記載，一千年前中國(guó)唐代皇帝李隆基宴請(qǐng)各國(guó)賓客時(shí)，大堂內(nèi)鋪設(shè)的地毯有數(shù)千平方英尺，一百匹白馬跑到地毯前整齊排列，口銜銀制杯給在座賓客獻(xiàn)酒，場(chǎng)面非常壯觀?？上驳氖侨毡灸瘟颊齻}(cāng)院數(shù)年前用遺唐使帶回的中國(guó)唐代皇室贈(zèng)送給日本皇室的毛毯，恢復(fù)出了中國(guó)唐代人的室內(nèi)陳設(shè)。

在中國(guó)的甘肅省， “莫高窟”內(nèi)有許多隋至元年間延續(xù)了一千多年的壁畫，在數(shù)輩前人發(fā)現(xiàn)研究，臨摹繪畫的基礎(chǔ)上，匠心紡復(fù)制出了那些精美的地毯實(shí)物，并應(yīng)用到了當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活中。這些地毯延續(xù)了那些不知名的藝術(shù)大師們的創(chuàng)作氣息，享受到了祖先為了人類自身的文明，所遺存下的美好的生活方式。

中華民族是一個(gè)多民族組成的大家庭，她以自己無比廣闊的胸懷容納著各個(gè)民族的生活習(xí)慣，以及她們各自的文化和信仰，這點(diǎn)在地毯圖案上得到了充分的體現(xiàn)，這些圖案有些是反映了大自然中常見的各種花朵，如茶花，桃花等，有則是利用了她們其中的某一枝葉，組成理想中的花朵，如寶相花，古人對(duì)自然界中那些奇異的現(xiàn)象也非常好奇和崇拜；如勾蓮紋就是準(zhǔn)確地捕捉到了聲音的軌跡，而對(duì)于各自的理想和追求，更是充滿了無限美好的希望；如皮球花就是反映了內(nèi)心的祈求之意，而金銀花則是希望子孫后代生活不息，繁衍昌盛，所有這些美好的設(shè)計(jì)至今為當(dāng)代世人所沿用毫無疑問，這也應(yīng)是我們的祖先為這個(gè)世界的文化藝術(shù)作出的偉大貢獻(xiàn)。

隨著人類的進(jìn)步和手工業(yè)的發(fā)展，自元明清以后，社會(huì)的分工更為細(xì)化，中國(guó)元代那些專門為宮廷貴族設(shè)立的服務(wù)機(jī)構(gòu)《匠作院》，清代宮廷則有《如意館》，因而對(duì)那些專為宮廷皇室和官府貴族提供的生活用品需求更高，設(shè)計(jì)業(yè)更嚴(yán)謹(jǐn)，即所謂：“圖比有意，意必吉祥”，這樣也就極大的推動(dòng)了地毯業(yè)的完善和成熟。

著名紡織品學(xué)家《HALI》雜志的前出版人邁克爾·弗朗西斯曾這樣描述這些精美的古典中式地毯，“擁有無比卓越的寧靜和平衡，這些特性不是簡(jiǎn)單地偶然獲得的，而是數(shù)世紀(jì)的傳統(tǒng)提煉積累而成，為了創(chuàng)造這些美好的物品，中國(guó)的織作大師使用了比任何其它地毯織作區(qū)都更精巧的編織方式和打結(jié)織法，寬廣的色域及多重色調(diào)的使用，是兩千年多年來應(yīng)用并發(fā)展植物染料的結(jié)果，毫無疑問，古典中式地毯屬世界上最精美的地毯之列。”

“風(fēng)華再現(xiàn)——探尋中國(guó)宮廷古毯展”，精選宮廷古毯及具有文獻(xiàn)著錄出處的仿制毯60余件，用途包括寶座毯、拜毯、抱柱毯、實(shí)用毯，題材涵蓋經(jīng)典題材《搗練圖》，或莫高窟壁畫，抑或?qū)m廷御用毯，展現(xiàn)一副中國(guó)地毯發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。