編者按：2013第55屆威尼斯雙年展將于6月1日開幕，中國除了國家館外，還有數(shù)個平行展。在這幾個平行展中，王林策劃的群展《未曾呈現(xiàn)的聲音》規(guī)模最大，參展藝術(shù)家為156位（組），王林表示，本次平行展是為了展示中國當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜而豐富的真實面貌，為了舉辦一個有歷史性更有當(dāng)下性、有整體性更有案例性的中國新藝術(shù)展覽。此外，對于王林，策劃本次展覽并不僅僅與藝術(shù)相關(guān)，透過藝術(shù)，展示的也是中國人對中國當(dāng)下生存環(huán)境的智慧思考。
此次策展的"未曾呈現(xiàn)的聲音"，主要是以藝術(shù)的角度去表現(xiàn)中國當(dāng)下社會中存在的許多現(xiàn)實問題，例如生態(tài)環(huán)境問題等，從歷史、社科、人文、藝術(shù)等多角度綜合呈現(xiàn)中國當(dāng)代社會真實的面貌，使人們深入了解中國社會。
中國新藝術(shù)自1979年在北京西單民主墻上出現(xiàn)以來，至今30多年，但不同年齡段的藝術(shù)家同時在場。所以，舉辦一個有歷史性更有當(dāng)下性、有整體性更有案例性的中國新藝術(shù)展覽實屬必要。這有助于西方學(xué)術(shù)界和世界各地參觀者了解中國當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)歷與現(xiàn)狀，并通過作品針對性感受中國的社會文化語境和現(xiàn)實問題，同時也可以通過藝術(shù)家個案感受到中國人的創(chuàng)作智慧、人文理想和價值訴求。
其實還有一個維度，并沒有真正呈現(xiàn)出來，就是中國的批評家和策展人通過自己的一種價值判斷來選擇藝術(shù)家和藝術(shù)作品，這種選擇又是在一種全球化國際交流的語境當(dāng)中來進(jìn)行的。因為這些人生存在中國的現(xiàn)實環(huán)境里，他們更加具有對中國當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知性和針對性，他們對中國歷史的熟悉，也使他們對那種表面的中國符號的藝術(shù)保持警惕，中國歷史文化資源轉(zhuǎn)換的那種深層的文化要求和語言要求，可能更具有美術(shù)史的價值和意義。我們的當(dāng)代藝術(shù)在國際上重新出場，這其實是一個交流的過程，在這樣一種交流過程當(dāng)中，讓中國藝術(shù)家對中國歷史和國家有一種價值歸屬和一種文化身份的判斷顯得很重要。我們不能閉門造車，然后再讓國際上來承認(rèn)，而是在一種交往和探討當(dāng)中走上國際，而不是在國外人的選擇下重新出場。
我做這個展覽的基本出發(fā)點——讓學(xué)術(shù)處于自主狀態(tài)。我所說的自主，包括策展的自主性、批評的自主性。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，很重要的是國際交流，官方現(xiàn)在也不得不重視這種交流。這是中國當(dāng)代藝術(shù)的一個新階段，我們應(yīng)該推動真正的、真實的、自主的也就是雙向的國際交流，盡力去做力所能及的事情，讓中國當(dāng)代藝術(shù)文化真正融入到國際交流中去。獨特的創(chuàng)造才有值得交流的價值，交流的過程才能推動獨特的創(chuàng)造。我想這就是詹姆遜所說的后現(xiàn)代藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)的"奇異性"罷。
"中國經(jīng)驗"只是地域而不是國家概念，其具體化是南方與北方、沿海與內(nèi)地、港臺與大陸、城市與鄉(xiāng)村、山地與平原等等。藝術(shù)不是世界語，也不是普通話，而是可以流通的方言。通過交流，共享各自不同的特點。這種特點來自于個人智慧，來自于藝術(shù)家具體而真實的生活經(jīng)歷和生存經(jīng)驗。 [詳細(xì)]
中國現(xiàn)在處于經(jīng)濟(jì)全球化、資訊國際化的背景之中，我們面臨著一個問題，就是如何在國際上呈現(xiàn)中國人自己的創(chuàng)造力。特別是在改革開放這樣一個比較復(fù)雜的時代，中國人在精神上的經(jīng)歷和體驗如何作為藝術(shù)呈現(xiàn)給世界。
中國是一個歷史悠久的大國，如果當(dāng)代藝術(shù)能夠通過個人的自由創(chuàng)造把中國人的思維智慧不斷地展現(xiàn)出來，不僅是對中國未來文化的貢獻(xiàn)，也是對世界文化的貢獻(xiàn)。 [詳細(xì)]
現(xiàn)在中國的確是一個前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代文化交織的社會，前現(xiàn)代就是啟蒙問題，現(xiàn)代是以個體自由為前提建立的社會形態(tài)，即個性與和形式問題，這些都沒有解決。而后現(xiàn)代文化問題又同時出現(xiàn)在中國，這的確是我們所處的文化語境，使我們面臨很多復(fù)雜的問題。從環(huán)境到生態(tài)、從社會到精神、從現(xiàn)實到歷史，可以說中國是一個世界問題的富集區(qū)。當(dāng)代藝術(shù)最大的特點就是它具有問題意識，在這樣的環(huán)境中，中國藝術(shù)家恰恰表現(xiàn)出了他們與眾不同的創(chuàng)作活力。這是我們談?wù)撝袊?dāng)代藝術(shù)的一個契機(jī)。 [詳細(xì)]
藝術(shù)史可以證明，作為當(dāng)下文化的批判力量，前衛(wèi)藝術(shù)是異化現(xiàn)實和慣性意識的逆子貳臣，不是前衛(wèi)藝術(shù)因體制而改變，而是體制因前衛(wèi)藝術(shù)而不得不改變。 [詳細(xì)]
有更多的藝術(shù)家生活在民間，創(chuàng)作在民間，生長在民間，他們在當(dāng)下體制中的異質(zhì)存在，才是中國當(dāng)代藝術(shù)可以期待的力量，才是中華文化復(fù)興的真正希望。 [詳細(xì)]
當(dāng)代藝術(shù)之于民間，應(yīng)該是自發(fā)性、自主性和自治性的，應(yīng)該去爭取這樣的空間，推動中國社會體制朝著更開放、更健康的方向發(fā)展。 [詳細(xì)]
這種開明顯示了我上面所說的多種生態(tài)機(jī)制的相互制約或者互動，所以，我們是否可以仍然用那種冠冕堂皇的舊式的官方對在野（或者非官方）、自由對保守、民主對專制這樣的二元對立觀點去解讀，很值得懷疑。 [詳細(xì)]
中國當(dāng)代新藝術(shù)是帶著"中國"的印記出現(xiàn)于國際視野的，但這種印記并不是為了突出"中國"的國家概念，而是藝術(shù)針對的問題的地域概念，中國當(dāng)代新藝術(shù)針對的問題應(yīng)是具有全球性的，應(yīng)具有普世價值觀，但依然有"中國"人的智慧思維，它以互動的方式與國際交流，從而使這種智慧被全球共享。這些問題具有多維的角度，對中國社會體制當(dāng)然也會有所涉及，雖然中國體制與中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也許不是完全矛盾的，其中的關(guān)系是復(fù)雜的，但中國當(dāng)代新藝術(shù)應(yīng)具有批判性，這是毋庸置疑的。