水墨畫要變革，而且必須變革，這是20世紀(jì)以來幾代人普遍的共識，對此沒有任何人表示異議。近百年來，爭論不休的是如何變革，往哪個方向變革。從"五四"前后到當(dāng)前關(guān)于水墨畫爭論的題目，大致沒有脫離這個范圍。歸納歷來各家各派意見，文人水墨畫無非有幾種前途：在文人畫傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行以古開今的變革是一種;走出文人畫天地廣泛吸收民族、民間藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行變革是另一種;融進(jìn)西方寫實造型，使水墨獲得新的寫實能力而不喪失傳統(tǒng)品味又是一種;吸收西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念和技法，使水墨畫的表現(xiàn)荒誕化、抽象化以至觀念化，也是一種……水墨是否還有其他可能？水墨在今天具備什么樣的價值，又有著怎樣的形式？

恰逢趣味——當(dāng)代水墨畫專題展開幕不久，99藝術(shù)網(wǎng)就水墨畫在當(dāng)代的境況與近幾十年來的發(fā)展與思索做此專題，希望通過這些探索使具有上千年的水墨文化具有一個新的可能性，并且具有當(dāng)代性。
 
■趣味——當(dāng)代水墨畫專題展
　趣味，在歷代藝術(shù)家的表述中，成為水墨畫一個極豐富的系統(tǒng)。它既是水墨畫重要的審美指標(biāo)，也是可貴的精神遺產(chǎn)。在急進(jìn)的西方化的創(chuàng)作方式的影響下，趣味現(xiàn)在已變成了純?nèi)粋�人的事。當(dāng)代的水墨畫創(chuàng)作當(dāng)中，能否解釋出對趣味的深刻理解，是對一個藝術(shù)家的不大不小的詢問。

當(dāng)代水墨不走故作高深路線 “趣味”展K畫廊開幕

　　3月27日名為“趣味”的當(dāng)代水墨專題展在K畫廊拉開帷幕。此次展會有 自北京、天津、南京和成都的7名著名當(dāng)代水墨藝術(shù)家的大約40多幅作品參展。開幕儀式上海邀請到周春芽、何多苓等著名成都本土藝術(shù)家，并有陳默等批評家到場交流。

趣味——當(dāng)代水墨畫專題展 “趣味”當(dāng)代水墨畫專題展于K畫廊隆重開幕
　　既然是當(dāng)代水墨，那么當(dāng)代的文化，當(dāng)代的創(chuàng)新，當(dāng)代的新趣味必須通過作品表達(dá)。當(dāng)代水墨反映的是時代趣味，也必須反映時代趣味。作為藝術(shù)家，創(chuàng)作者，他必須向他所在的時代交出答卷，這是他的工作和使命。企圖在時代里蒙混過關(guān)的行為歷史是不會答應(yīng)的， 們是時候該想一想，在目前的環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化的究竟是傳統(tǒng)還是符合時代的那部分�！さ缊�
千余年的水墨畫史在造就了傳統(tǒng)水墨性話語之精致完美的同時，也造就了中國人對水墨性體驗的精致的敏感。以文化遺產(chǎn)和精神遺傳方式保留下 的對水墨性體驗的卓越感悟本能，至今仍真實地存在于中華民族的血脈之中。
中國文人書畫的獨特歷史，并不是中國批評界關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)的最主要理由。中國現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)值得關(guān)注的主要理由在于它的開拓性和創(chuàng)造性，在于它對現(xiàn)代性和當(dāng)代性有著與西方不盡相同的詮釋……
20世紀(jì)的中國水墨畫史既是一部中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史， 也可以 是中國水墨畫家向西方繪畫學(xué)習(xí)和從西方繪畫“拿 ”的歷史。 們可以毫不費力地列出一長串向西方繪畫學(xué)習(xí)或自覺不自覺從西方“拿 ”……
何唯娜作品采用一種“講述”的方式，這種手法與傳統(tǒng)女性敘事相似，比如對女性私密生活的描繪，用私人空間的一些物品暗喻個人的身體性質(zhì)，衣物，床，鏡子，小玩意兒，盆栽花卉，盆栽水果，浴缸……
四川當(dāng)代藝術(shù)的特點和發(fā)展趨勢 “后文人”水墨凸顯當(dāng)代藝術(shù)困境
當(dāng)代藝術(shù)家對當(dāng)代水墨這種藝術(shù)形式不理解 盤點“后文人藝術(shù)狀態(tài)”
們應(yīng)該把注意力轉(zhuǎn)移到當(dāng)代水墨和實驗水墨上 圖畫與載體的關(guān)系
筆墨之意趣傾向于性情內(nèi)涵 2010中國水墨進(jìn)行時 傳統(tǒng)精神下的“當(dāng)代性”
　　在現(xiàn)代水墨的三分天下中，與傳統(tǒng)文人畫最具血脈關(guān)系的是“新寫意”。因為“新寫意”在形式上首先強(qiáng)調(diào)的是“寫”，是“寫其筆意”，是“書法用筆”。因此，“新寫意”應(yīng)該首先“收編”的是“新文人畫”，同時應(yīng)該將與西方現(xiàn)代保持更多血脈關(guān)系的畫家和作品化歸到“新水墨”中。這樣，現(xiàn)代水墨中的“新寫實”、“新寫意”、“新水墨”作為三個不同脈系的整體面貌和價值取向會變得更清晰，更明朗�！Z方舟
　　　
80后的26條生存法則
　　雷子人的現(xiàn)代人物水墨畫被譽(yù)為“新新文人水墨”，其開創(chuàng)性的藝術(shù)語言，充滿幽默、荒誕、超現(xiàn)實和兼具優(yōu)雅之美。畫中對現(xiàn)代生活的日常人物賦予古典情懷，讓觀者有時空交錯的美感。 今天雷子人老師作客99藝術(shù)網(wǎng)訪談室，講述了他心目中的“中國水墨”。
【視頻】領(lǐng)軍中國當(dāng)代水墨新時代——李廣明
　　認(rèn)為三十而立是指學(xué)有所成的，被指為“學(xué)院派”，招 “現(xiàn)實派”的反駁，網(wǎng)友小驢表示，三十而立在各個時代有自己的時代注釋，孔子生活在物質(zhì)比較匱乏的時代，能吃飽飯就滿足了，如果再追求點“形而上”的東西，則善莫大焉。而現(xiàn)在是物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會，三十而立就是三十而富，衡量三十而立，需要車子、房子，以及社會地位 量化……
　　這個趣味，不是西人所 的樂趣，而是一個系統(tǒng)。如果用一個英語的詞匯很難譯出，它不是“Fun”，也不是“Interesting”。所以，這個東西想要傳達(dá)給別人，需要很多的語言，并非易事。一根線條，分一波三折;一團(tuán)洇墨，分濃淡干濕，這些雖屬趣味范疇，仍是技術(shù)性層面的東西，可以 得清楚。但趣味的追求是純藝術(shù)的一種形而上體現(xiàn)，是在形式中發(fā)展的形式，在語言中發(fā)展的語言，它含筆墨之意趣卻更多傾向于性情內(nèi)涵，很難用語言概全。
都市化背景下的中國水墨藝術(shù)
對于水墨藝術(shù)而言，城市化過程改變的不僅僅是它的描繪對象，更重要的是它改變了水墨藝術(shù)和現(xiàn)實之間的關(guān)系，也改變了水墨言 的受眾。人類從未經(jīng)歷過的巨大的城市……
NO.3沒那么生龍活虎
當(dāng)我們從二十世紀(jì)以來受到西方文化沖擊和影響的角度討論中國藝術(shù)，特別是具有中國文化身份意味的文人畫、中國畫和水墨畫的問題時，我們會發(fā)現(xiàn)布魯姆所說的“影響的焦慮”……
當(dāng)代水墨畫家與傳統(tǒng)水墨畫家的不同，首先在于他們所處的生存空間發(fā)生了巨大變異。在農(nóng)業(yè)文明時代，中國社會是一個以鄉(xiāng)村文化為其標(biāo)志、以時間為脈絡(luò)的傳統(tǒng)社會。
水墨畫要變革，而且必須變革，這是20世紀(jì)以來幾代人普遍的共識，對此沒有任何人表示異議。近百年來，爭論不休的是如何變革，往哪個方向變革……

中國現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)當(dāng)前的宿命

　　中國大陸的現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)1980年代中期興起后便一直受到學(xué)術(shù)的關(guān)注，批評、研究、展覽、出版的波浪起伏一直伴隨著現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)發(fā)展的波浪起伏。從這個角度看，常被稱為“邊緣水墨”的現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)現(xiàn)象始終就沒有被邊緣化�！獎Ⅱ敿儭�
傳統(tǒng)水墨是父，當(dāng)代水墨是子， 者之間的這種“父子關(guān)系”，既無法否認(rèn)，也無法割裂。同時，雖然 者多多少少保持了相似的面目，但差異也是明顯的。另一方面，眾多當(dāng)代水墨的思想和視覺資源主要 自西方……
水墨能不能代表中國？
1980年代以 的水墨畫實驗者，已經(jīng)和搞油畫、裝置等當(dāng)代藝術(shù)家沒有任何區(qū)別，藝術(shù)家們已經(jīng)跳出了筆墨、素材、技法的限制，更重要的是藝術(shù)家表達(dá)自己的本能和觀念，題材、媒材、技法并不重要。
“數(shù)字水墨”應(yīng)該具有突破性，是全新的水墨創(chuàng)作思想和方法，不能是簡單地停留在用相機(jī)和電腦取代毛筆，僅僅模仿傳統(tǒng)水墨畫，而是要用新的工具和數(shù)字技術(shù)探索新的水墨形態(tài)，豐富 們的視覺經(jīng)驗。
語言法度與個人自由的關(guān)系，就是水墨傳統(tǒng)和個人感覺的關(guān)系，一個藝術(shù)家窮其一生都是在處理這種關(guān)系，在語言法度和個人自由之間要達(dá)到游刃有余，個人感覺是首要的因素。

試圖把這種材料賦予民族文化身份也是意義不大，玩來玩去就是那種筆墨趣味和蒼白意象，全然是順勢方式。除非這次畫展作品被賦予一種全新的內(nèi)在價值……
在中國國家畫院美術(shù)館開幕的第二屆舍得·水墨江山全國水墨名家學(xué)術(shù)提名展上，眾多邊緣人、社會話題甚至今年去世的美國歌王杰克遜也成為畫家們筆下潑墨創(chuàng)作的對象。
吳松﹑宋剛(鋼)水墨雙個展 香港當(dāng)代水墨畫家大展“2010”
“傳統(tǒng)意韻：創(chuàng)意文化—新媒體系列展”開展 第五屆深圳水墨論壇：大話中國色彩學(xué)
“墨非墨——中國當(dāng)代水墨藝術(shù)展”東歐四國巡展克羅地亞完美謝幕 《水墨方向》開展：展現(xiàn)水墨藝術(shù)的無限可能
陳家泠新水墨亮相西安古城 林州水墨雙年展
　　無論堅持本體論的水墨畫還是乞靈媒介論的后水墨畫，都在現(xiàn)代社會這個多元的、重視個人價值的、容忍無數(shù)個真理并存的時代需求面前，將視覺形式的建構(gòu)視為一己職責(zé)。區(qū)別僅僅在于，后水墨畫的視覺形式建構(gòu)著眼于普遍主義的形態(tài)學(xué)特征，其可讀性、可觀賞性在中國人眼里與西方人眼里均通行不悖，而水墨畫的視覺形式建構(gòu)則著眼于本土主義的形態(tài)學(xué)界限，其可讀性需由特定的文化素養(yǎng)和人文背景來維系。
　　總之，拒絕西方眼光的水墨畫與順應(yīng)西方眼光的后水墨畫一道，不僅構(gòu)成了當(dāng)代水墨畫壇對立互補(bǔ)的整體藝術(shù)機(jī)制，同時也是這一機(jī)制順利走向自己的未來性的切實保障。我們必須從更深遠(yuǎn)的意義上看問題，才能為已經(jīng)變異并將繼續(xù)變異著的中國文化減少一些事后的遺憾。

[詳細(xì)]
[延伸閱讀：李小山：當(dāng)代中國畫之我見]
 
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