裸體、性、女人——荒木經(jīng)惟隱藏的暴露

“躲在鏡頭后面的淫穢攝影者”，這是眾多攝影人對(duì)荒木的評(píng)判。裸體、性、女人、欲望、死亡，在面紅耳赤的圖象背后，總有某種隱喻的秘密在吸引你，促使你不自覺(jué)的試圖尋找與自己內(nèi)心契和的真實(shí)欲望。在荒木的傻瓜照相機(jī)下，那些女人們慢慢打開(kāi)自己的身體，如同花一般自如盛開(kāi)。

荒木，天才or怪才？

訪談：攝影是謊言，藝術(shù)是詐欺

荒木經(jīng)惟：天空，不曾停止變化。雖然天空飄著云彩，但從未有一刻是相同的：時(shí)刻變化，朝著變化而去。說(shuō)實(shí)話，就我的個(gè)性而言，我其實(shí)很討厭按下快門(mén)、把事物靜止下來(lái)、那所謂的“攝影行為”呢，我其實(shí)很希望能夠“咻～”地不斷變化，所以我才會(huì)被「動(dòng)」的東西所吸引吧。

天空，你看，是“空”吧，所謂的空虛，雖然這是佛教說(shuō)法，但我所說(shuō)的空、我所拍攝下來(lái)的天空，并不是宗教的空虛：“天空非空”，天空不是空虛、不是空無(wú)一物。具體來(lái)說(shuō)，天空包含著各式各樣的東西，但既不是抽象的、也不是精神的、又不是“悟”、也不是“禪”，而是具體的、是心情的具象化，不是嗎?    >>>>更多關(guān)于荒木經(jīng)惟的訪談

當(dāng)森山大道遇見(jiàn)荒木經(jīng)惟

荒木經(jīng)惟第一次看到森山大道的一幅作品，是在《挑釁》雜志的第二輯中，選自森山大道“性愛(ài)”系列中的裸體。他感受到了一種沖擊。那時(shí)，他也認(rèn)為“攝影=性愛(ài)”，如果一幅影像不具備色情的意味，就不足以值得去拍攝。此外，他還有一種想法，認(rèn)為攝影不可避免地與死亡的觀念關(guān)聯(lián)，因此，性愛(ài)如果不包含死亡之神的觀點(diǎn)，也就無(wú)法表達(dá)性愛(ài)的影像 。森山大道的影像看來(lái)是非常準(zhǔn)確地表達(dá)了他的思想。他也同時(shí)感到在這樣一種獨(dú)特的社會(huì)背景下所呈現(xiàn)的憂郁的情緒，革命和改革變得非常流行，森山大道的作品在某種意義上引起了他的嫉妒，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是好奇心，這就是《挑釁》的力量所在……[詳細(xì)]

森山大道與荒木經(jīng)惟攝影中的“日本性”

日本當(dāng)代攝影始于上世紀(jì)五十年代后期,崛起于六、七十年代,由最初對(duì)于西方攝影家的膜拜與模仿,到對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)道攝影的脫離,終于伴隨著諸位攝影人物的出現(xiàn),完成了稟賦日式精神精髓的獨(dú)立攝影作品。本文將就森山大道和荒木經(jīng)惟兩位攝影家的作品一窺日本當(dāng)代攝影的“日本性”。

在很長(zhǎng)的時(shí)間里,我沉迷于他所帶來(lái)的那些陰暗,低沉,顆粒粗糙的影像。當(dāng)那些黑白的粗獷影像出現(xiàn)時(shí),它不由得我的主觀判斷,而是硬生生的闖入我視線,在我的腦海中牢牢的駐守著,女生甩動(dòng)的黑發(fā),還有天空中懸浮的鯨魚(yú)…… 這些都是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的事物,而森山大道卻賦予了它們不同的神秘氣質(zhì),讓它們仿佛一只受傷的狗般,顯得那樣傷痕累累。 >>>>詳細(xì)

“色即是空”的日本當(dāng)代攝影

荒木經(jīng)惟作品欣賞