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栗憲庭：經(jīng)典現(xiàn)成物——地契的廢棄與轉(zhuǎn)換
毛同強(qiáng)的《工具》和《地契》創(chuàng)造性特性，在于發(fā)現(xiàn)與中國(guó)歷史、文化、政治密切相關(guān)的經(jīng)典物品，然后重復(fù)性搜集達(dá)到一種令人震撼的數(shù)量。《工具》利用共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的鐮刀和錘子的符號(hào)，在人們記憶中形成形象識(shí)別的通俗和熟識(shí)性，而把現(xiàn)成物的鐮刀和錘子轉(zhuǎn)換出來了。毛同強(qiáng)的《工具》和《地契》在語言上的創(chuàng)造性，是指杜尚現(xiàn)成物的語言模式在這里達(dá)到豐富和發(fā)展。毛同強(qiáng)的《工具》和《地契》創(chuàng)造性特性，在于發(fā)現(xiàn)與中國(guó)歷史、文化、政治密切相關(guān)的經(jīng)典物品，然后重復(fù)性搜集達(dá)到一種令人震撼的數(shù)量...【詳細(xì)】 |
呂澎：作為視覺檔案的地契 關(guān)于毛同強(qiáng)作品
一個(gè)有自己特殊經(jīng)歷的人，會(huì)在他的日常生活中保持由經(jīng)歷塑造的態(tài)度，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了他思想與行動(dòng)的前提。如果一個(gè)藝術(shù)家尊重自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)在他的藝術(shù)實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)賦予的啟示，這樣，他的藝術(shù)究竟是什么風(fēng)格、趣味或者特殊的藝術(shù)觀念就變得不重要了，杜桑很早就告訴了人們：態(tài)度是藝術(shù)的前提，形式主義可以見鬼去了。出于對(duì)時(shí)間(或者歷史)和人的命運(yùn)的敏感，毛同強(qiáng)在他的創(chuàng)作的一開始就關(guān)注的是那些被遮蔽、被強(qiáng)行讓人們遺忘的個(gè)人命運(yùn)。他使用了人們熟悉的方式，用繪畫來呈現(xiàn)社會(huì)中的個(gè)人歷史檔案...【詳細(xì)】 |
