高天飛云，大地流水，寒暑交替，風(fēng)雨相侵，百物皆自生自滅。?？菔癄€，滄海桑田，這就是中國(guó)古人對(duì)于自然變異與人世生滅的理解。為了抗拒生命的短暫，古人構(gòu)設(shè)了天堂，虛化了地獄，發(fā)明了宗教，托舉了靈魂，在無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老之后，每每以“厚葬”來(lái)臥等“來(lái)世”。漢畫(huà)像石就是憑借這“厚葬”的風(fēng)習(xí)而對(duì)墓室、墓道的“神化裝璜”。徐州是中國(guó)五大漢畫(huà)像石出土地之一，其數(shù)量之多、內(nèi)容之富、形制之繁、品相之精，為全國(guó)少見(jiàn)。徐州人有幸，徐州藝術(shù)家有幸，探洞取寶，讓秘藏了兩千多年的漢畫(huà)像石重見(jiàn)天日...[更多]

本單元，觀者將有幸在百年回望中，臨覽張伯英、王子云、王青芳、劉開(kāi)渠、李可染、王肇民、朱丹、朱德群等八位藝術(shù)前輩的絕塵大藝。八位藝術(shù)前輩，根生徐州而名揚(yáng)天下，用自己的藝術(shù)耕耘拓展著中國(guó)書(shū)法與美術(shù)的天地。超越了“籍貫背景”，他們是中國(guó)的、也是世界的；是歷史的、也是未來(lái)的。...[更多]

從同一片鄉(xiāng)國(guó)走出，去尋找丹青的真諦。李可染與朱德群各有所得，各有所成。名望或者虛幻，實(shí)績(jī)?nèi)松窆茶b。在中國(guó)，在世界，李可染與朱德群已經(jīng)贏得了一致性的贊譽(yù)。所以，除了虛心仰視，觀畫(huà)者幾乎已經(jīng)沒(méi)有了多余的評(píng)議空間。也好，就讓我們做個(gè)沉默的觀賞者吧。因?yàn)槌聊那闋钆c兩位大師的創(chuàng)作境遇十分相近?！疤斓赜写竺蓝谎浴保珣?yīng)在他們身上了。就個(gè)人稟賦而言，浮薄的成分本來(lái)即少而又少，再加上日積月累的天人相望、丹青濡染，這便讓他們的人生與藝術(shù)都消盡巧言而獨(dú)留沉默。...[更多]

“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海?！边@是漢高祖劉邦《鴻鵠歌》的名句警策，借之比擬當(dāng)代徐州籍旅外藝術(shù)家群體的藝術(shù)建樹(shù)和時(shí)代影響，讓人感到意外的親近與貼合。積極的選擇，永遠(yuǎn)是博弈的起點(diǎn)。你看，給錦雞一個(gè)機(jī)會(huì)，錦雞只會(huì)上樹(shù)；給鴻鵠一個(gè)機(jī)會(huì)，鴻鵠就能飛天。因而，當(dāng)大地放飛了希望，在她的智慧里便不再有筑亭招鶴的私情——給予自由，即是成全生命！從這一視點(diǎn)觀察古往今來(lái)的“徐州之子”，“出徐州”即是“生命場(chǎng)”的“突圍”及“事業(yè)夢(mèng)”的“飛躍”。生于一隅之地，成于大千世界，這是遷徙之命，也是飛翔之命！...[更多]

本單元展示的書(shū)畫(huà)作品，大都出自徐州本土藝術(shù)家之手。有人曾經(jīng)斷言：作家，永遠(yuǎn)寫(xiě)不過(guò)民歌手。相信那是對(duì)“草根文學(xué)”原生魅力的肯定。轉(zhuǎn)而再說(shuō)藝術(shù)，“草根藝術(shù)”的原生魅力幾乎可以與“草根文學(xué)”的原生魅力并駕齊驅(qū)。在此，并無(wú)將那些固守鄉(xiāng)土的徐州藝術(shù)家歸于“草根藝術(shù)家”的武斷，只是意在闡明：遠(yuǎn)離廟堂，已是清醒；甘居江湖，越發(fā)瀟灑；固戀“草根”，更 近生活；昕昕原創(chuàng)，始有真美。而固守厚土的良性循環(huán)則是：吸不盡的雨露，照不盡的日華，匍匐者翹首，灌生者喬立，在久歷寒暖之后，撫云之木，森列岡陵，成為一方風(fēng)景……這，就是徐州本土藝術(shù)家的群體姿態(tài)和生存優(yōu)勢(shì)。...[更多]