吾境之悟
　　介子平

　　此次"吾境·三晉名家六人展"，參展的六位畫(huà)家，年齡殊，風(fēng)格異，卻能于濟(jì)濟(jì)梁園，正應(yīng)了"君子和而不同"說(shuō)法。
　　吾:為本我;境:疆界,地域，引申為境界,意境。對(duì)每個(gè)人而言，"吾境"歸結(jié)只一項(xiàng)：找到自我。無(wú)論其歸宿是詩(shī)人，抑或畫(huà)家。藝術(shù)家的職責(zé)，只是找到自己的命運(yùn)，與他人無(wú)涉，然后在心中堅(jiān)守一生，全心全意，永不停息。自我在，幻想在，幻想不幻，能堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心；自我在，世界在，找到自我，遂安定世界。心若無(wú)棲枝，便是流浪。世間事，就事論事。世間太大，遇無(wú)所遇，遇人不淑；世間太小，反反復(fù)復(fù)，騎驢找驢。夢(mèng)醒時(shí)分，空空如也。滿(mǎn)世界都是你的，又都是空的。
　　錢(qián)穆嘆杜甫"全部人格精神與時(shí)代打成一片"，好畫(huà)家也如此。有有吾之境，江柳搖村，積雪浮云；有無(wú)吾之境，疏聲漏月，縹緲孤影。有吾之境，以吾觀物，故物皆著吾之色彩；無(wú)吾之境，以物觀物，故不知何者為吾，何者為物。好詩(shī)人好畫(huà)家，大都稟性孤耿，身世畸零，作品至有吾之境，主客二分，至無(wú)吾之境，卻含生平。有所不為，無(wú)所不容也。歸宿或許只是過(guò)渡，過(guò)渡恰是歸宿，悟得真相，世界便淡然，內(nèi)心便趨于安靜。發(fā)現(xiàn)己之不足為開(kāi)悟，糾之即成就，若能發(fā)現(xiàn)所有己錯(cuò)，即徹悟。"吾"者，悟也；"吾境"即"悟境"。
　　六位畫(huà)家，皆俊彥逸足，茂士人表，時(shí)而鸞翔鳳翥，薈萃嘉會(huì)，時(shí)而翠羽離披，星散各處，此次三品美術(shù)館將其籠絡(luò)一處，濟(jì)濟(jì)一堂，雖未見(jiàn)營(yíng)壘結(jié)盟、派別山頭之宣言，卻有蘭亭修禊、竹林之下之雅適，執(zhí)意著各自的見(jiàn)解，匯聚于同一展題下，乃盛事，也能事。
　　以年齡排列，依次為王秦生、裴文奎、孫海青、王愛(ài)忠、李貴文、張偉。
　　其中有山水畫(huà)家，有花鳥(niǎo)畫(huà)家，有人物畫(huà)家，縱使同一畫(huà)科，樂(lè)山樂(lè)水，集苑集枯，面貌南阮北阮，風(fēng)格南枝北枝，作品齊攏一堂，甚至有天懸地隔之左、迥然不同之悖。時(shí)弊流習(xí)，聰明者病于新巧；一失成鈍，遲迂者泥于模式。聰明遲迂，怎可一言蔽之；碩果累累，實(shí)則一得之功。于書(shū)畫(huà)如此，其他何不然。以上諸公之不同，不在聰明與遲迂之差別，之出入，不在風(fēng)格和筆致之歧異，之相同，在于翰墨皆有深意而見(jiàn)其志，在于筆端俱能包意以名其事。此即君子之道，和而不同者也。
　　一代有一代之筆墨，一人有一人之獨(dú)至，各有儀矩，非時(shí)勿弄，其間有太多不知所云的情緒、不被理解的執(zhí)念。若彼時(shí)換此時(shí)，別處變此處，生活之無(wú)聊瑣碎，也會(huì)隔座襲來(lái)。我與人、內(nèi)與外、有與無(wú)、迷與悟、煩惱與菩提、虛妄與真實(shí)、禪境與悟境、生死之苦與解脫之樂(lè)的界限究竟在哪？不就在每個(gè)人心間。此即"悟境"。
　　讀書(shū)者，手披目視，口詠其言，道不遠(yuǎn)人；讀畫(huà)者，觀其大要，吹沙見(jiàn)金，心唯其義。別人的場(chǎng)景里，有自己的心情。畫(huà)中情形，照例可行可望，可游可居。讀畫(huà)之悟，每有會(huì)意，欣然忘食，未知摸索有所得矣。
　　是為序。
　　丁酉夏至

　　何為吾境