天語(yǔ)--“天堂書(shū)屋”王愛(ài)君個(gè)展

文\夏可君

色中有神，神化色彩，這是中國(guó)藝術(shù)的不傳之秘；對(duì)于更為現(xiàn)代的我們，也許一切的色彩想象都來(lái)自于天空，如同天空的藍(lán)色學(xué)校教導(dǎo)了詩(shī)人們的目光。來(lái)自于內(nèi)蒙古的王愛(ài)君，從遼闊的天空中發(fā)現(xiàn)了色彩的秘密，他以其獨(dú)特的“渾色”與“化形”方式，形成了自己別具一格的水色繪畫(huà)，為我們帶來(lái)了一個(gè)粉色堆積的“天-色”世界，激發(fā)了后現(xiàn)代之新的色暈。

本次銀泰中心“天堂書(shū)屋”藝術(shù)空間，將展出王愛(ài)君三個(gè)系列的新作：新山水的《天外》系列，人物畫(huà)的《天女》系列，花鳥(niǎo)畫(huà)的《天鳥(niǎo)》系列，體現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家全面的創(chuàng)造力與想象力。

在王愛(ài)君《天外》系列作品上，我們將感受到新的現(xiàn)代性震驚：一塊巨石，天外飛來(lái)，沖天而降，不可名狀，帶著遙遠(yuǎn)王國(guó)的神秘信息，帶著宇宙的玄音，這是天之語(yǔ)；它帶著自身的重量，似乎剛剛停止了滾動(dòng)，懸在那里，憑空懸置在那里，似乎要預(yù)示什么；而下面則是低矮地平線(xiàn)上的一些山巒，山巒都?jí)旱煤艿?，似乎在承受什么，但似乎保持著自身的漠然；而空中巨石與下面地平線(xiàn)之間還有著巨大的空隙，留出巨大的空白，這空白在上天與大地的張力中，發(fā)出內(nèi)在的沉默的聲響。天空與大地，中間的空白，這個(gè)三重空間，可以名之為“天地間分”，如同倪瓚偉大的構(gòu)圖“一河兩岸”一般，構(gòu)成了王愛(ài)君《天外》系列的基本圖式，它們之間似乎有著某種隱秘的繼承關(guān)系，讓傳統(tǒng)山水畫(huà)以意想不到的方式轉(zhuǎn)換出來(lái)。畫(huà)面看似是一幅彩墨風(fēng)景畫(huà)，甚至有著油畫(huà)一般的質(zhì)感，它很好地結(jié)合了西方風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)山水畫(huà)，經(jīng)過(guò)多年的苦苦探索，酷愛(ài)繪畫(huà)的王愛(ài)君找到了屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。

王愛(ài)君在“化形”之后，還找到了“化色”的方式，以中國(guó)工筆畫(huà)三礬九染的原理，卻去掉了勾線(xiàn)填色的傳統(tǒng)手法，以新的方式化解色彩。在化色上，王愛(ài)君有著自己的獨(dú)特心法：首先把固有色與色差的色感，以水彩與固有色顏料融合起來(lái)，反復(fù)罩染；即首先要渾化色彩，這種渾化，不是以某一種顏色為出發(fā)點(diǎn)來(lái)調(diào)和其它的，而是把幾種不同顏色在調(diào)色板上融合起來(lái)，去掉傳統(tǒng)勾線(xiàn)填色的作畫(huà)方式，混合色彩；但又反復(fù)調(diào)合，呼吸性地罩染，每一筆之間都有著照應(yīng)，以純色上去，但滲透其它顏色，漫漫滲染，相互滲透，形成豐富的色差感。這是水墨滲化方式的轉(zhuǎn)化：不是去“畫(huà)”，而是“化”。

這就有了《天女》系列上那個(gè)如粉堆積的暈色形象：這些仕女是以色暈聚集起來(lái)的，不是畫(huà)出形體，而是畫(huà)出如粉堆積的那個(gè)如夢(mèng)似幻的色暈，是色暈的流態(tài)在欲望的呼吸感中傾吐出這個(gè)形體，如同愛(ài)一個(gè)女性，不是愛(ài)她的形體--那會(huì)萎頓，不是愛(ài)她的心靈--那也是多變的，而是愛(ài)縈繞她身軀上的那種迷離的氣息，那縈繞在她身軀上的色暈，這色暈來(lái)自于自然氤氳化生中的朦朧美感，一個(gè)女性要養(yǎng)育的是這種氤氳的色暈，并以韻律化的步態(tài)來(lái)形成節(jié)奏，那是一種氣韻的養(yǎng)育，直到色暈越來(lái)越充沛，直到妖媚之氣越來(lái)越濃郁，但一旦她并不朝向我們，而是朝向繪畫(huà)的內(nèi)在性，那是一種回避，一種轉(zhuǎn)身，就激發(fā)了后現(xiàn)代的冷誘惑。王愛(ài)君的妖女就是后現(xiàn)代的妖媚之花，是后現(xiàn)代色暈的重新喚醒。藝術(shù)家捕獲到了女性的神態(tài)，即找到女性所煥發(fā)出來(lái)的妖冶與搖曳姿態(tài)，如同畫(huà)出一個(gè)沒(méi)骨花的身軀，美女軀體呈露為一個(gè)花粉一般肉體，肉感但并不誘惑，性感卻又隱沒(méi)，有一種遙遠(yuǎn)的古意但又時(shí)尚，空間的抽離后，宛若從古老屏風(fēng)上走下來(lái)了，宛若天女散花而落在人間，就如同唐代傳奇所言，還流溢著粉黛的余香。

與之相通，王愛(ài)君畫(huà)鳥(niǎo)，也是要畫(huà)出鳥(niǎo)的原初出生的呼吸感，顏色互補(bǔ)之中的流動(dòng)感，反復(fù)積染卻又虛薄，并不走向?qū)憣?shí)的塑造，而是保持鳥(niǎo)如同花一般的那種神態(tài)：即《天鳥(niǎo)》系列上的鳥(niǎo)，張開(kāi)嘴唇鳴叫的鳥(niǎo)，似乎剛剛從混沌中涌動(dòng)出來(lái)，帶著一團(tuán)氤氳的氣息，裹挾著一團(tuán)渾然之氣，形體好像慢慢在生長(zhǎng)，粉粉的顏色在蠕動(dòng)，還并未長(zhǎng)出明確的形體，盡管翠綠的嘴尖低垂著在沉吟，但其貌態(tài)的雛形已經(jīng)露出了端倪，這一只只鳥(niǎo)帶著一團(tuán)粉氣，似乎就是一團(tuán)還未被風(fēng)吹散的花粉，在荷梗之上，在輕輕蠕動(dòng)著自身，混合的渾色傾吐著軀體，肉感的軀體卻又柔嫩欲滴，翠鳥(niǎo)嘴尖的鳴叫，看似尖銳，毛發(fā)張開(kāi)，但又在粉粉柔柔的色彩中融化了。王愛(ài)君畫(huà)上的鳥(niǎo)有一種意在言外的姿態(tài)，其明媚的嘴尖就叫出了世界的晨曦，而且它們還挺立在大片空白的天空下，一枝獨(dú)秀，如同八大山人花鳥(niǎo)與魚(yú)，暗示一個(gè)孤傲的生命在天地之間自由地追問(wèn)，這一只只翠鳥(niǎo)懷著對(duì)世界的好奇，正是這種稚嫩的好奇心，這種對(duì)世界迷人的打探，這種最初出生到世界的喜悅與清新。

王愛(ài)君為我們創(chuàng)造出了一種吸吶性、滲染與滲透的色彩觀，咋一看似乎是油畫(huà)，這也是因?yàn)樯实膶?duì)比與豐富性帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。這個(gè)轉(zhuǎn)化，化形與化色，也是通體透明的追求，讓形體生長(zhǎng)，形體融合，柔和生長(zhǎng)，如粉堆積，如粉帶香，形象虛化，達(dá)致虛薄透明的美感，色彩通神，萬(wàn)物都隱秘地向著天空燦爛開(kāi)放，因?yàn)樯收賳臼澜绲墓?jié)日，讓我們重返天際。