當(dāng)杜尚將《泉》置于美術(shù)館的時(shí)候，這個(gè)事件就在當(dāng)時(shí)成為一個(gè)藝術(shù)事故，這樣的“事故”被作為現(xiàn)象來(lái)看待，具有其當(dāng)下性；而要成為故事，則需要?dú)v史的沉淀。雖然二者都有對(duì)于事件、現(xiàn)象的描述：杜尚將小便池放到美術(shù)館，而且都有對(duì)于事件的評(píng)價(jià)性在其中，也就是說(shuō)，我們對(duì)基本的事件、現(xiàn)象給予其意義。只是，前者關(guān)涉當(dāng)下，后者則關(guān)涉歷史。

本次展覽邀請(qǐng)的這幾位藝術(shù)家從歷史和當(dāng)下的角度去探討事件，有的表述了故事，有的在我們看來(lái)被稱為事故。

陳新益沒(méi)有去表現(xiàn)事故或故事，但是他卻在畫(huà)面中表現(xiàn)出了事故或故事發(fā)生之后的現(xiàn)場(chǎng)。畫(huà)面中的隧道里突兀的三腿老板椅和浴室內(nèi)冰冷的幾何形體，這種無(wú)邏輯的組合排除對(duì)于事故和故事的描述，這種對(duì)事故和故事的抽離，從而使觀者進(jìn)行形而上的思考。

陳躍聰有意識(shí)的回應(yīng)了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)史中最有標(biāo)志性、最經(jīng)典的一個(gè)故事——杜尚的《泉》。不同的是杜尚的用了一個(gè)現(xiàn)成品，而陳躍聰則制造了一個(gè)現(xiàn)成品?！度吩诿佬g(shù)館里邊除了是件作品還指的是一個(gè)小便池，陳躍聰?shù)淖髌肥撬囆g(shù)品，卻不是豆腐。

羅超瓊四年來(lái)無(wú)所次的往返于自己的住所和盲童學(xué)校之間，她試圖通過(guò)這種接觸去了解、體驗(yàn)不同于她的另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界。這種不同經(jīng)驗(yàn)的碰撞產(chǎn)生出了《聽(tīng)說(shuō)》這件作品。在這件作品中羅超瓊以有著視覺(jué)感知能力的普通人的身份對(duì)盲童說(shuō)出不同的詞匯，盲童的回答則讓我們看到了他們所經(jīng)驗(yàn)的世界。

“么子”是重慶方言，一般是指對(duì)于別人所做事情的詢問(wèn)甚至是質(zhì)疑。四川美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的藝術(shù)家都曾經(jīng)在重慶生活過(guò)，都知道“么子”的意思。鄧榮、楊磊、朱奎、張昊四位川美畢業(yè)的藝術(shù)家就組成了一個(gè)藝術(shù)小組，叫“么子小組”。這個(gè)小組的命名說(shuō)明，按他們的理想來(lái)說(shuō)，他們是想盡量把事情弄個(gè)明白，再表個(gè)態(tài)。中國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人，常說(shuō)這個(gè)人明事理，那這個(gè)人至少有很多“么子”的疑問(wèn)。

鄧榮在對(duì)他自己的作品解讀中說(shuō)，這些照片的形象遠(yuǎn)看像“是一尊佛，我覺(jué)得這是自然的音律。是一種圖騰。在不確定中又帶著一些規(guī)律”。在看清楚自然向人們感官呈現(xiàn)的是什么之后，鄧榮在自然的背后，看見(jiàn)的是隱喻，人類曾經(jīng)帶著宗教感去感知的這個(gè)世界。

楊磊的攝影《時(shí)光逝去的身影》系列，講述了我們所具有的時(shí)間意識(shí)，在這個(gè)物理世界的存在與不存在，“生老病死”是一個(gè)生命所要經(jīng)歷的過(guò)程，在這個(gè)世界走一遭。在這個(gè)世界走一遭之后，雖然我們經(jīng)歷很多事故，聽(tīng)過(guò)很多故事，也講過(guò)很多故事。

朱奎沒(méi)有有“牛頭馬面”的裝飾出現(xiàn)在自己的照片中，但是卻換成了另外動(dòng)物的形象。這樣的形象出現(xiàn)在了有著歷史標(biāo)語(yǔ)和有年代感的廢棄工廠。昨天的事故，變成今天的故事。

藝術(shù)本身就是藝術(shù)家設(shè)計(jì)的一個(gè)騙局，任何解讀都會(huì)在一開(kāi)始就嚴(yán)重受阻。拒絕過(guò)分解讀與過(guò)分闡述，正如張昊的作品《加載失敗》。我們需要的是冷靜地以旁觀者的態(tài)度去審視和質(zhì)疑藝術(shù)作品的觀眾與評(píng)論者。

石旭將社會(huì)里對(duì)城市建設(shè)有著貢獻(xiàn)的群體，如建筑工人的形象表現(xiàn)在作品里，這里有這個(gè)群體的故事，甚至是事故。我們常說(shuō)事故，很大一部分是指工業(yè)事故。我們來(lái)表現(xiàn)這個(gè)題材，如果僅僅只是說(shuō)說(shuō)他們的故事的話，有可能道聽(tīng)途說(shuō)。事故，就是現(xiàn)實(shí)感。這牽涉到我們對(duì)于此的評(píng)價(jià)。

故事是現(xiàn)成的，它可以是屬于既成的描述的知識(shí)體系，但是，作為有著主體性的個(gè)體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家可以去“怎樣”講述故事。而事故，則更多地于我們息息相關(guān)，它是關(guān)涉當(dāng)下的?，F(xiàn)在的事故可能成為將來(lái)的故事，而講述故事也可能成為事故。我們何必去在意先有故事還是事故，重要的是過(guò)程以及對(duì)于事故和故事的評(píng)價(jià)。

王志偉

2014年7月2日于重慶大學(xué)城