白日·夢(mèng)

這個(gè)展覽是繼去年妙有空間所作“妙有生境展”的繼續(xù)，不過(guò)不同以往的藝術(shù)家的作品展多展出藝術(shù)家的新作，而是展出了藝術(shù)家的舊作，目的是讓我們探尋藝術(shù)家的心路歷程，呈現(xiàn)藝術(shù)家的系統(tǒng)性創(chuàng)作。

如果說(shuō)“妙有生境展”是藝術(shù)家對(duì)其最終生命價(jià)值的探索并以藝術(shù)的方式進(jìn)行的呈現(xiàn)，“白日·夢(mèng)”則是這一呈現(xiàn)的前奏。

藝術(shù)家對(duì)自己的創(chuàng)作內(nèi)容總結(jié)為四個(gè)部分：第一部分是向自心內(nèi)觀，描繪自己想象中的自由世界。第二部分是用自心外觀感知生活的現(xiàn)世。第三部分是前兩部分的混合體。第四個(gè)部分是對(duì)制造這些作品的自身生命的來(lái)源與去處的追問(wèn)，確切的說(shuō)是用自己的身心去體驗(yàn)追問(wèn)生命的起源和自然的法則。

“妙有生境展”即是第四部分的呈現(xiàn)。

此展的內(nèi)容應(yīng)算藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)容的第一部分。藝術(shù)的呈現(xiàn)形式多樣，此次展示主要是白描作品。

白描是水墨范疇中最為基本的分子，這從古代大師顧愷之、陳老蓮等作品中可以得到印證。從技法上說(shuō)白描對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)很難突破傳統(tǒng)，但正因?yàn)榘酌鑲鹘y(tǒng)的強(qiáng)大，在當(dāng)代藝術(shù)的描繪領(lǐng)域還是具有巨大的潛力和空間。藝術(shù)家憑借對(duì)傳統(tǒng)的不凡功底與研究，完成了這種藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，對(duì)此給以了最好的證明。藝術(shù)家用毛筆勾勒線條，線條富有細(xì)致的變化，人物造型奇特但細(xì)部都交待清晰，因而畫(huà)面看上去很細(xì)密。這讓我們想到西方文藝復(fù)興時(shí)祭壇繪畫(huà)的小尺幅的大制作，不同的是藝術(shù)家在此運(yùn)用的卻是中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法這與之形成了一種對(duì)比，而更好的反映了他的夢(mèng)境。藝術(shù)家的奇特人物形象仔細(xì)看有一點(diǎn)像他自己，他稱他們?yōu)?ldquo;和樂(lè)”并題畫(huà)名為“極樂(lè)仙居”照他的解釋這一切源自他小時(shí)候的夢(mèng)境，而以“和樂(lè)”命名是要著重一個(gè)“和”字，意思是“和諧”，這也是他夢(mèng)境的核心：和諧而快樂(lè)。這些“和樂(lè)”在藝術(shù)家的畫(huà)里處在一個(gè)光怪陸離，似夢(mèng)非夢(mèng)，中國(guó)式山水又有現(xiàn)代城市景象的環(huán)境之中，似乎與現(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)離千里，但又似曾相識(shí)。

藝術(shù)家這樣對(duì)所繪內(nèi)容進(jìn)行描述：“「和樂(lè)」是我想象世界----「極樂(lè)仙居」里生命名稱的統(tǒng)稱。在這個(gè)世界里生命是可以形象自由轉(zhuǎn)換的、相互平等自由的、無(wú)需進(jìn)食、生活是快樂(lè)無(wú)邊的?！负蜆?lè)」的世界幻化的世界來(lái)自我的身心感受，是自然法則對(duì)我的恩賜。”