“一個人始終是自己真理的獵物”

美國有位叫威拉·凱瑟的小說家曾說，一個作家經(jīng)營的素材，大半是十五歲之前耳濡目染的潛移與默化。

我想一個藝術(shù)家亦是如此！

劉兵為川人，好治園藝，盆景種得好，自家工作室后院打理得有條有理，是個萬能手。此時，已是紅了海棠，也綠了蒜苗。是故劉兵的作品主題亦多是盆景， 盆景之下有時是枯骨一壘，有時是羚羊，鶴，或三倆只雀。

其巴蜀文化的背景特點是才華恣肆、閑散虛浮， “巴”的古義為“食象它（蛇）”即“吞食大象的巨蟒”， “蜀”的古義為“葵中之蠶”。巴蜀自古多鬼才， 西晉裴秀在《圖經(jīng)》說巴蜀是“別一世界”， 蜀地“異俗嗟可怪”。而這些落實在作品上，則是畫面疏影橫斜，搖曳而生姿，有一片星云，飄然不散，和而未合，在過去，也在現(xiàn)在，使得整個的作品像夢境像幻境亦像神仙境，清幽，但透出一種異怪！

荒謬！

“這個世界是不合理的，這是人們可以明確說出的表述。但是，荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對條理性的強烈要求的對立。”

藝術(shù)家總會有自己的習(xí)慣用色，而劉兵的則是紫色，一種氤氳的顏色！劉兵會把人故意設(shè)置在他構(gòu)成的世界里，人的恐懼、痛苦、無助、快樂、激動、以及那些相互交流都顯得無謂，人被抽離了人的感性！人是異化的人，冷漠，相互間沒有情感的聯(lián)系，機械性地置身于水泥柱狀體中，這是一種劉兵式的思維，他向我們殘酷展示了世界存在的本來面目，把一切建構(gòu)在他對時間理解的框架體系中，劉兵在試圖駕馭觀眾進入他的思維里去，籍以引申出某種意義，以在這樣的一個荒謬的世界中找到一種認同感。

在劉兵眼里，整個現(xiàn)實的存在，意義就在于時間！離開時間的維度，一切實存都是虛無！

世事的不合情理、苦難，以及荒謬被劉兵以片段的方式置入自己的圖像中，時間先于個體存在，為個體的存在提供證明，只有時間才是真正的度量單位。同樣是在描繪荒謬、冷漠、怪異這些現(xiàn)實性的主題，劉兵卻能如此理智、適度、把握自如而不失冷靜，這是與他細膩的內(nèi)心息息相關(guān)的。

我能想到，在那樣的時間里，在川中，有一個男孩在月下，聽老輩人講那些故事，而四周則是樹影憧憧……

神怪的“別一世界”！

這是兒時境遇孕育的種，如今得出的果！

陳平草就

參考材料：

【德】馬丁· 海德格爾 《存在與時間》，陳嘉映　王慶節(jié)合譯  熊偉 校  陳嘉映 修訂　北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2014年修訂譯本

【法】阿爾貝·加繆 《加繆全集》   柳鳴九 等 譯  上海譯文出版社  2010-1

【美】蘇珊·桑塔格 《反對闡釋》 程巍 譯  上海譯文出版社  2003-12



 

劉兵

1976年9月生于四川達縣

2002年7月畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系

現(xiàn)工作生活于蘇州

2003年  “逆向行走”當(dāng)代藝術(shù)展  蘇州

2004年   “下一站”系列當(dāng)代藝術(shù)展  南京（圣劃藝術(shù)中心）

“愉快地粉紅”當(dāng)代藝術(shù)展   蘇州

“自動購物機器”當(dāng)代藝術(shù)展  蘇州

2005年    低和淺的游戲：漫畫潮流的到來  北京3818庫

70后藝術(shù)：市場改變中國之后的一代  上海

中國藝術(shù)三年展：未來考古學(xué)  南京博物院

“當(dāng)緋聞遭遇粉飾”影象展   上海東大名庫

“首屆詩歌+藝術(shù)精品展” (深圳)

2006年   自我造局  上海證大美術(shù)館

2007年   抽離中心的一代--70后藝術(shù)展  北京

2008年   “透明”展    蘇州

2012年   “再造”蘇州當(dāng)代藝術(shù)展   蘇州雨村美術(shù)館

2013年    “淼” 蘇州當(dāng)代藝術(shù)展   蘇州雨村美術(shù)館

2014年   垚：從土地到家園的想象當(dāng)代藝術(shù)展   蘇州雨村美術(shù)館