新日暮里的幻像與真實(shí)

文/梁慶

新日暮里究竟在哪里？

對(duì)于浸泡在網(wǎng)絡(luò)世界中的我們而言，新日暮里是一個(gè)虛幻的國(guó)度，如今卻已悄然滲入我們想象的邊界，成為另外一個(gè)游離的次元。對(duì)于曹澍而言，現(xiàn)實(shí)中已然無(wú)法捕捉真實(shí)，所以他在自己制造的另一個(gè)龐大而豐富的世界繼續(xù)找尋，這就是他今日所帶來(lái)的“新日暮里”。

新日暮里，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行的派生物，代表著一種日益泛濫和膨脹的現(xiàn)實(shí)，它既依附于我們所在的日常，亦迅速地堆疊其中，以至于過(guò)度的龐大已然成為一種逆轉(zhuǎn)，反向地影響著我們認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的方式?，F(xiàn)如今，我們習(xí)慣中的文化，我們意念中的傳統(tǒng)和統(tǒng)一，都在被一種隨意的、混雜的文化生產(chǎn)所取代。網(wǎng)絡(luò)催生的各種“次元”，正連同時(shí)空一并瓦解，并以超越單一形式的方式重組和建構(gòu)。

也許正是基于這種對(duì)習(xí)以為常的“標(biāo)準(zhǔn)化”、“民主化”和“概念化”的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，曹澍在現(xiàn)實(shí)和更多維的罅隙中找到了建構(gòu)新國(guó)度的可能，他通過(guò)對(duì)后制品（postproduction）的再識(shí)再用，對(duì)無(wú)意義元素的重新鏈接，以及對(duì)已有圖像和信息的再造重組，創(chuàng)作出新的語(yǔ)法詞匯。他的圖像和文字交叉在一起，融合出荒誕不經(jīng)，卻又讓人倍感親切的錯(cuò)覺(jué)。各種超現(xiàn)實(shí)的因素固然蹊蹺，卻又并非只是簡(jiǎn)單的抒情幻像，其背后隱藏著的一整套表達(dá)系統(tǒng)，更是連接著另外一個(gè)堅(jiān)固卻開(kāi)放的帝國(guó)。

在曹澍看來(lái)，言語(yǔ)不僅僅只是表達(dá)的工具，更成為了可被消費(fèi)的物品。意義也不再只是單向度的創(chuàng)造，而更是一個(gè)集體意識(shí)共同協(xié)商、分布和傳播之后的轉(zhuǎn)換。英國(guó)哲人約翰·洛克（John Locke）曾有言：“如果我們把語(yǔ)言作為一種表達(dá)觀點(diǎn)的符號(hào)，而非具體事物的話，世界將會(huì)免去許多爭(zhēng)端”。在曹澍這里，他很好地實(shí)踐了這樣一種“把語(yǔ)言作為符號(hào)”的想象，例如在作品《不可數(shù)名詞》中，他就用相對(duì)“安全”的名詞來(lái)消解各種具體概念之間堅(jiān)固的邊界，從而靠近表達(dá)的終點(diǎn)。在他的作品中，每一個(gè)看似具體的言詞，背后都另有一個(gè)更加廣袤的世界，連接著更多重的思維與現(xiàn)實(shí)。無(wú)效的語(yǔ)言碎片，構(gòu)筑出堅(jiān)固有力的意義之墻，它有自身的語(yǔ)法體系，卻又沒(méi)有完整的閉合裝置，所以任何人都可以繞過(guò)其兩端的邊界，找尋各自理解的可能。

無(wú)論如何，我們所在的世界總有某個(gè)局部是空虛的、不現(xiàn)實(shí)的，可是即便如此，我們也需要實(shí)實(shí)在在地體會(huì)那種空虛的不現(xiàn)實(shí)。如果我們對(duì)約定俗成的思維感覺(jué)疲憊，那么請(qǐng)?jiān)囍褕?jiān)固的思想丟入新日暮里柔軟的海洋，或許也能聽(tīng)見(jiàn)一些美妙的異樣回聲吧。