“舉個(gè)栗子”為“舉個(gè)例子”的諧音，暗指藝術(shù)表達(dá)可能性的多樣化。不同的社會(huì)文化背景和時(shí)代背景、不同的創(chuàng)作環(huán)境、使得藝術(shù)的表現(xiàn)形式不盡相同，并且其過程無法重復(fù)。每一位藝術(shù)家都是全新、鮮活的一“栗”。

本展覽以“栗”為關(guān)鍵字，旨在以展現(xiàn)個(gè)別藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)有生命經(jīng)歷的體驗(yàn)，來窺探新生代藝術(shù)家群體在當(dāng)代藝術(shù)語境下對(duì)于藝術(shù)本身的感悟與表達(dá)。生命經(jīng)驗(yàn)在積淀的同時(shí)與潛意識(shí)相整合而形成一種反思，在受社會(huì)條件的影響同時(shí)，也用這些意識(shí)的潛在力量與社會(huì)發(fā)生化學(xué)作用。參展的每一位藝術(shù)家都是獨(dú)一無二的一例，而獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式底部卻有著相似的靈魂碎片。藝術(shù)從發(fā)展至今千百年來的生理進(jìn)化和文化歷史發(fā)展過程中所獲得的心理上積淀起來的潛在的共同心理在我們的頭腦中形成的藝術(shù)心理定勢中占有一定作用，這就是文化歷史所遺留下來的集體無意識(shí)因素?；诩w無意識(shí)之上現(xiàn)有生命的全部記憶造就了每一個(gè)個(gè)體的差異性。這些看似莫名其妙又無法訴說的意識(shí)，看似出沒的毫無道理，事實(shí)上都是藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)有生命經(jīng)歷所做的無言詩。

在本次展覽中我們不難發(fā)現(xiàn)新生代藝術(shù)家創(chuàng)作語言的鮮明時(shí)代特色，他們對(duì)于自己藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)與毫不掩飾，而這份率真背后也孕育著一種可能性，一種變革的使命感。

趙瑞鳴的《蜻蜓系列》通過對(duì)童年記憶場景的捕捉，以“蜻蜓”為主要的構(gòu)圖元素，用簡明、清透的色彩來表現(xiàn)一種多樣、朦朧的愉悅感。多年的繪畫經(jīng)驗(yàn)使得她形成了自己特有的表現(xiàn)形式，點(diǎn)觸自由，信手拈來。

曲盈認(rèn)為“審美和怪癖一樣難以改變”所以她的作品，無論從內(nèi)容還是形式，都凝聚著她獨(dú)特的審美意趣。她喜歡用寫實(shí)的手法清晰的表述無以言表的意識(shí)層面，用“蝸牛”來表達(dá)軟體動(dòng)物與少女的曖昧情愫，用“皮鞋”暗自提醒女性這一群體在社會(huì)關(guān)系中的受控意識(shí)。

在哲學(xué)上，時(shí)間是抽象概念，表達(dá)事物的生滅排列。其內(nèi)涵是無盡永前，外延則是一切事件過程長短和發(fā)生順序的度量。岳明慧的影像作品《Somewhere in time》將時(shí)間的順序倒置，意念性的讓時(shí)間倒流，把時(shí)間分割成一系列整點(diǎn)規(guī)則的單元，篡改其特性，打破時(shí)間與空間的界限，讓意識(shí)在時(shí)空間縱橫，自由的將往昔于現(xiàn)在，夢幻與現(xiàn)實(shí)，記憶與想象融為一體。

侯靜琦《和平意識(shí)形態(tài)》系列以反戰(zhàn)標(biāo)志做為主題的符號(hào)，借以戰(zhàn)爭、環(huán)境、人性三個(gè)大方面來呼吁和平、反暴力和愛。作品始終追求最自然而然的形成，用最自然簡單的方式來表達(dá)復(fù)雜的主題。

劉振的《觀吾》系列用寥寥數(shù)筆來營造出一種空靈的意境。他認(rèn)為藝術(shù)是修養(yǎng)性靈工具，通過自己的作品來反觀自我現(xiàn)狀，用自己的畫筆描繪藝術(shù)中自我行走的軌跡，使之成為記錄自己的方式，言說并解讀。畫面從構(gòu)圖到色調(diào)無不體現(xiàn)出一種禪意，充斥著一種對(duì)于自身的反思。

張夢的《痕》系列，以一種意識(shí)流的形式敘述潛意識(shí)層面所發(fā)生的一切復(fù)雜感受與對(duì)現(xiàn)實(shí)記憶的重復(fù)性反思，通過一種無意識(shí)的自然流露形成的看似無意識(shí)的痕跡，是對(duì)個(gè)體自身的反思，對(duì)現(xiàn)有生命經(jīng)歷情感的一種凝練。

當(dāng)幾個(gè)生命并置在一起時(shí)會(huì)反饋給我們這樣的感觸：這幾個(gè)具有獨(dú)特的生命特征的個(gè)體根本無法避免相同的生命歸宿卻只能順從，這讓我們感到很寂落。 《魚》系列通過組圖對(duì)于“魚”這一元素用明快又不失厚重的色塊構(gòu)圖。用筆大膽、暢快又不失掌控。杜尚劼用“魚”這一原始符號(hào)的表現(xiàn)形式對(duì)于生命本源進(jìn)行一種追問，我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？

范晨生的《純粹》系列是采用超寫實(shí)的手法來創(chuàng)作的油畫靜物。手法細(xì)膩精準(zhǔn)又不失整體風(fēng)貌。用極為具象的靜物來表現(xiàn)內(nèi)涵豐富的主題。彩色的三角幾何圖形象征著現(xiàn)代斑斕卻又多變的社會(huì)。高低不同，大小不一，各式各樣的玻璃器皿里裝著不同容量的水，就好像被投入社會(huì)中的人一樣，經(jīng)過時(shí)間的洗禮變得形形色色。

在中國，紅色本身代表著祝福、喜慶、姻緣甚至保佑，它具有很強(qiáng)的文化含義。紅繩的纏繞就更能體現(xiàn)出它與都市孔隙之間的“聯(lián)系”，這樣的收放，代表一種軌跡，一種聯(lián)絡(luò)，同時(shí)也是一種牽絆。這是一個(gè)行為藝術(shù)，以影像的形式呈現(xiàn)：將纏繞好的紅繩歸方至藝術(shù)家居住的城市。

馮志佳創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與他的潛意識(shí)有很大的關(guān)聯(lián)。成長經(jīng)歷中伴隨著無休止的顛覆和幻想，帶給他的觸動(dòng)是顯而易見的。他認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)是對(duì)生活的感悟的成果”。所以我們可以從他的作品中的讀出一種責(zé)任感。用大膽、直白的表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行一種質(zhì)問與批判。