當(dāng)代唐人藝術(shù)中心香港很榮幸地宣布，將于2017年8月31日至9月27日舉辦夏小萬(wàn)、陳卉的雙人展“靈氣”。參展的作品涵蓋了兩位藝術(shù)家從2011年至今創(chuàng)作的11件作品，包括布面油畫、紙上水彩兩種形式。這也是夏小萬(wàn)創(chuàng)作于2017年的3件新作的首次亮相。
　　夏小萬(wàn)
　　1959年生于中國(guó)北京，1982年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系第三工作室，現(xiàn)任教于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系。夏小萬(wàn)成名于上世紀(jì)80年代“新潮美術(shù)”時(shí)期 ，以“浪漫”，“靈魂”，“生命”，“個(gè)體”等名目被載入中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史。
　　如果要界定夏小萬(wàn)的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)具有非常模糊而曖昧的特點(diǎn)——是繪畫、雕塑、裝置、攝影、醫(yī)學(xué)技術(shù)的綜合。不論以何種方式呈現(xiàn)，夏小萬(wàn)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)始終來(lái)自于他對(duì)“人性”的審視，那種人在動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境中所反映出的多變而頑強(qiáng)的生命狀態(tài)。在如生物實(shí)驗(yàn)室般的工作室中，夏小萬(wàn)以異乎尋常的執(zhí)著和角度不斷地制造著各種各樣的異常“生靈”——被某種力量擠壓的， 變形的，但卻充滿活力的生命形態(tài)。因此，他的這種鮮明而個(gè)性的藝術(shù)探索代表了中國(guó)當(dāng)代新繪畫的趨向。
　　2003年以來(lái)，夏小萬(wàn)經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐突破了繪畫的邊界，建立了一種新的作畫與看畫的方式創(chuàng)作了稱為“空間繪畫”的一系列作品，最突出的成就在于徹底顛覆了傳統(tǒng)繪畫的平面性，改變了觀看繪畫固有的方式，使繪畫呈現(xiàn)出三維立體的震撼效果。因其獨(dú)創(chuàng)的“空間繪畫”作品，被稱為顛覆平面的三維裝置藝術(shù)家。
　　怪誕而夢(mèng)游般的人物形象，是他浪漫情懷的化身，這些形象大多是一種厚重、凝固的形體，仿佛是積壓的熱情驅(qū)動(dòng)千絲萬(wàn)縷的小筆觸緊密纏繞出的團(tuán)塊，這在他諸多的小稿中尤其如此。形體的編織、鍛造和擠壓感，恰恰是他語(yǔ)言的最突出的特點(diǎn)。……也許他語(yǔ)言最具魅力的地方是，在幽深的背景中不斷出現(xiàn)極其明亮的橙黃、淡黃等亮色域，這色域有時(shí)是畫中的太陽(yáng)，有時(shí)是人體中的某一個(gè)部位，諸如“亦近亦遠(yuǎn)”中那只橙紅鮮亮的手，“懷抱”中明亮的多只運(yùn)動(dòng)的手，充滿了愛欲，燃燒著并仿佛隨時(shí)都爆發(fā)出一種力量，去擁抱對(duì)方，擁抱愛和希望。這光亮的色在幽深的背景中，尤其顯得熾熱和富有透明感，如在他描繪瞎子的“不再消逝”中，那光亮是畫面人物看不到的，卻在畫面中如此突出，就因?yàn)樗麃?lái)自內(nèi)心。（栗憲庭）
　　小萬(wàn)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)生命的畸形胚胎，令人不可思議的是，它非但沒有死亡，倒呈現(xiàn)出一種盡可能有力的掙扎狀態(tài)。我們不必懷疑這是關(guān)于我們的一種形象的象征，它是我們這一代處在特殊歷史背景下的、在精神領(lǐng)域里出現(xiàn)了疾病的人的一面鏡子。他告訴我們，在很大程度上，我們的內(nèi)心精神世界就是它那個(gè)模樣。巴洛克風(fēng)格具有一種游戲性質(zhì)，所以我們?cè)诋嬛心芨惺艿揭环N過(guò)程，一種本身就體現(xiàn)著生命的過(guò)程。藝術(shù)家以后說(shuō)道：他在作畫時(shí)并沒有一種清晰的結(jié)果考慮，許多因素是在作畫過(guò)程中自然生發(fā)出來(lái)的，這就正如我們?nèi)粘Ｉ械那闆r一樣，每天的結(jié)果是難以準(zhǔn)確意料的。（呂澎 易丹）
　　夏小萬(wàn)致力于打破各種界線，他的藝術(shù)生涯就是一種不斷地探索繪畫可能性的生涯。20世紀(jì)幾乎所有繪畫流派的風(fēng)格都被囊括在他的繪畫中。他的繪畫是通過(guò)自發(fā)的衍生方式來(lái)進(jìn)行的，有一種難以言說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，正是這一曖昧的運(yùn)動(dòng)和衍生，使得一張畫不斷地?cái)U(kuò)大自己的疆域，不斷地自我放大，不斷地?fù)纹鹱陨?。他展現(xiàn)了一種超凡的手藝，繪畫向著手藝轉(zhuǎn)化，向著童年轉(zhuǎn)化，這并不意味著一種繪畫的倒退，相反，在今天各種各樣的觀念繪畫盛行的背景下，這恰恰是一種意味深長(zhǎng)的繪畫觀念，我們甚至要說(shuō)，這就是一種激進(jìn)的繪畫觀念。（汪民安）
　　直覺、感性、欲望、愛欲、性感——這些身體直接相關(guān)的品性，在經(jīng)典的“看”中往往都被篩洗清理過(guò)了，但在夏小萬(wàn)的素描里它們卻恣意生長(zhǎng)，他在不自覺中以身體作為生存的根基抵抗和質(zhì)疑“看”的霸權(quán)。說(shuō)夏小萬(wàn)不自覺，是因?yàn)樗⒉涣私庾越詠?lái)，身體（body）本身獲得了前所未有的思想史意義，“身體的角度”成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想言說(shuō)重要視點(diǎn)。這里所講的身體，除肉體（flesh）外還有社會(huì)、文化、實(shí)踐等豐富的意蘊(yùn)。夏小萬(wàn)對(duì)于最動(dòng)人、最有原本生成力的生命狀態(tài)的追逐，以及他對(duì)人之存在（being）、人之生存(living)的關(guān)切，將自身引導(dǎo)到身心整體的“看”與“問(wèn)”。（宋曉霞）
　　陳卉
　　1974年出生于中國(guó)南昌，1996年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，2009年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院油畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)講師。洞察于長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)，陳卉慣以發(fā)掘在當(dāng)今消費(fèi)主義時(shí)代里，被現(xiàn)代特征的光耀外表圍裹下的真實(shí)狀態(tài)，用寫實(shí)而充滿戲劇化的手法，將事物的表面外在性與內(nèi)在實(shí)質(zhì)性合二為一。
　　寫實(shí)的技藝是陳卉作品的主要特征，但這不是經(jīng)典意義上的寫實(shí)主義，陳卉有意避開典型環(huán)境中的典型人物的創(chuàng)作方法，她有意地把她塑造的人物從人物的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中抽離出來(lái)，放到一個(gè)虛擬和戲劇化的空間里，目標(biāo)是烘托她創(chuàng)造的人物——她心中這個(gè)年代的青年人形象——自己哄著自己玩，既消費(fèi)時(shí)尚又消費(fèi)自己，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年人的那種游移于現(xiàn)實(shí)和虛擬之間，游移于人生的戲劇化和日常生活之間的感覺，這是一種新的現(xiàn)實(shí)感——對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的既游戲其中又無(wú)可奈何的生存感覺。（栗憲庭）
　　陳卉并不是一個(gè)有批判性地剝?nèi)ニ?ldquo;面具”的藝術(shù)家，也不想用她的作品來(lái)掃除我們眼前的障礙，而使我們直面當(dāng)代社會(huì)隱藏在輝煌之下奇形怪狀的丑陋。她要做的只是提供了一種較和緩的思考。她讓我們樂(lè)在其中，自己也從中取樂(lè)。她好像懂得雖然面具是假的，但我們還是要戴上面具才能在這個(gè)由注重粉飾和膚淺價(jià)值所統(tǒng)治的世界找到各自的位置。她使我們同時(shí)看清了事物的表面外在性與內(nèi)在實(shí)質(zhì)性，看到了人們?yōu)槊阑脱b飾我們那些根本無(wú)法遮蓋起來(lái)的疤痕、污點(diǎn)、松塌的皮膚和皺紋所做的愚笨嘗試。陳卉輕松地提醒了我們，“閃光的不都是金子”。（Maya Kóvskaya）
　　陳卉的作品是一個(gè)比較個(gè)人、獨(dú)立的推進(jìn)，它是整體形成的一個(gè)概念或是系統(tǒng)。她的作品有點(diǎn)像對(duì)肖像繪畫的探討和再次嘗試，這是一個(gè)經(jīng)典的題材，也是具有普遍價(jià)值的問(wèn)題。肖像繪畫很重要的功能是尋求人的精神本質(zhì)、心理狀態(tài)、身體表象之間的關(guān)系。比如中國(guó)的京劇臉譜，它是對(duì)故事、道義、場(chǎng)景、主角的喜怒哀樂(lè)的一個(gè)提取和隱喻，它有一個(gè)特定的表達(dá)方式。陳卉也試圖尋找一個(gè)接近人的狀態(tài)與方式的表達(dá)，比如在她的社會(huì)與情感交往中，表情構(gòu)成了什么樣的理解和認(rèn)識(shí)，又是通過(guò)什么途徑達(dá)到這個(gè)認(rèn)識(shí)的。