前言

心靈的激蕩是藝術(shù)家生成作品的關(guān)鍵之處，當(dāng)然，這必須建立在對于人生和自然的認(rèn)知與感悟的前提之下，才能使得其作品充盈著一種昂揚(yáng)的精神。關(guān)宏臣就是一位妙得自然真諦，以天地為師，汲取大自然精華而融入畫筆之中，傾訴于畫布之上的優(yōu)秀畫家。他的油畫具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，色彩艷麗而不媚俗，且內(nèi)含著一種中國畫式的意象表現(xiàn)和中國文脈，尤其是他的那種國畫式的線條抒寫，更具有抒情性和生命本源的韻致，自然而不做作，率意而不飄浮，直取自然之形神，狀物寄情，又超乎物象，將自我內(nèi)心的主觀表達(dá)貫穿于所構(gòu)成的美學(xué)體系。關(guān)宏臣試圖在東西方文化背景不同，繪畫語境不同的背景下，尋找兩者的交匯點(diǎn)和契入點(diǎn)，從而借助于西方的色彩和繪畫的手法，將自然之美轉(zhuǎn)化為具有東方意蘊(yùn)，中國精神的審美意象，建立起關(guān)宏臣所獨(dú)具的視覺審美圖像。

關(guān)宏臣認(rèn)真治學(xué)，納于言，敏于行。在長期的繪畫實(shí)踐中，他首先注重了眼中所見，由此，他潛行于祖國的大江南北，如貴州的黔東南，重慶的涪陵，河北的太行山，山東的沂蒙山，河南的云臺山，北京的古長城及門頭溝、房山等地，是他反復(fù)駐足，深刻體會自然堂奧的地方，不同地域地貌，不同風(fēng)土人情，看似迥異的景致卻有一種殊途同歸的大樸之美，然而，他亦是在共性中尋覓個(gè)性的差異，也正是這種差異生成了他畫法上的因景而變，因情而變的豐富性，從而使他的內(nèi)心面對這大千世界練就了敏銳的“捕捉”能力和主觀的提升與概括的能力。 誠然，除此各地采風(fēng)所見的景致為重點(diǎn)描繪的題材之外，荷花系列的創(chuàng)作則是注重了心中的夢境和超然物外的一種理想之界的藝術(shù)表現(xiàn)，在有意或無意之間，關(guān)宏臣延續(xù)著中華民族的文脈“香火”，中國畫中的線條魅力，在關(guān)宏臣筆下的揮灑中張馳有度，富有了一種節(jié)奏感和韻律，他將東西方的繪畫元素有機(jī)地結(jié)合為一體，且渾然天成，匠心獨(dú)遠(yuǎn)。這實(shí)為關(guān)宏臣長期以來的知識貯備，文化積淀和豐富閱歷所營造的畫面是屬于關(guān)氏風(fēng)格，而絕非模仿和沿襲它人的東西。他深知學(xué)習(xí)傳統(tǒng)但又不可受困于傳統(tǒng)的重要性，無論古今中外的繪畫大師他都予以認(rèn)真地學(xué)習(xí)與研究，但他只是分析每一家每一派的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，沒有盲目追風(fēng)和套用，這是關(guān)宏臣的高明之處。西方油畫中的古典與現(xiàn)代，寫實(shí)與抽象及林林總總的各種派別，各種主義，都是抒發(fā)作者內(nèi)心的一種情懷，一種內(nèi)心深處的主觀表達(dá)……所以，關(guān)宏臣堅(jiān)定地走在一條屬于自己的藝術(shù)道路上，他專心“經(jīng)營”關(guān)氏的藝術(shù)“領(lǐng)地”，而這一“領(lǐng)地”是占據(jù)于“中西合璧”的制高點(diǎn)上，登高而望遠(yuǎn)，這也正是他的過人之處。 關(guān)宏臣的行跡無疆，他出訪諸多的國家舉辦畫展，采風(fēng)寫生，以文會友，用自己的藝術(shù)作品與之不同種族，不同膚色，不同文化背景的人進(jìn)行交流，留下了一串串堅(jiān)實(shí)而多彩的腳印，為中華文化的傳播付出了辛勤的勞作，這也是一件值得人們稱道和肯定的事情。 關(guān)宏臣擁有一種對生活，對自然的熱愛與激情，由真情而注入的作品注定感動人心，在基礎(chǔ)雄厚，法由我變的前提下，無疑，關(guān)宏臣的藝術(shù)是綻放時(shí)代光彩而令人難忘的。

王界山