文/曾群凱

如果取消現(xiàn)實和自然，“幾何”將無主構(gòu)建與傳達，共鳴和使然。抽象、邏輯、簡約，及一切有關(guān)情感事物量化的思想工作亦無往為繼。“幾何”或是一種被規(guī)范的，相對紛繁的日常的略微簡化，集合了概念、馴化、解構(gòu)和想象，融合人類愿景，亦具有思想的型格和局限。關(guān)于抽象化思維的遐想，“幾何”給定了集思廣益的可能，這種可能源于即有經(jīng)驗中的文本、文獻，其當代性則基于不同現(xiàn)場的邏輯和歸納。幾何的抽象意義“放牧”著想象的通達與維度的開放，具體生成的圖式或內(nèi)容，預設(shè)著實踐方法，及有待突破的歷史語法。

“語境”根源于現(xiàn)實，其是人性最為外露的“往來區(qū)域”，由于它，協(xié)議、法典、戰(zhàn)爭、和平得以成立，觸發(fā)和展開。人類從屬自身語境的有效與合法性，沉浮其間，邊際認知的可能屬乎自我覺察。“語境”等同多維的虛擬，無人離席，唯有無境的交換和不斷探入。然而，“語境”營造的相較穩(wěn)定的語義氛圍、意識群，言辭互享中，持續(xù)制定的特定訴求，及時空營造中攜有的侵略、擴張和牧養(yǎng)之境，客觀銘刻著語言文獻化的榮恥與分水。

“幾何語境” 的生存背景在于人類運用數(shù)學所偶造的實用化世界圖像，以及既有知識鍛造的想象與理想試驗場。“幾何語境”有別生活、現(xiàn)場和日常，其是知識的“活體”文本，一種相對自覺的思想和維度。相對“散點”而多維的“綠洲語境”，“幾何語境”有別“母語”系統(tǒng)，其歸納、命題之舉更多是對“原始礦產(chǎn)”的演繹。

現(xiàn)代藝術(shù)家在幾何化語境中創(chuàng)作、工作，“幾何”中式語境的年月與時光慨嘆、測量之意，在今天木刻藝術(shù)家的刀鋒下扶風、有序。然而，幾何之于版畫的意義處于但不包含于此境，目前“這件工作”免為當下新疆版畫展覽學術(shù)實踐的五步腳程之一，以期眾望。

謹以未呈，輔瀾為喻。

2014年11月11日