東畫廊以“海上丹迪”（Shanghai Dandy）為題主持其十周年展覽。該措辭意圖利用復(fù)喻的手法，對兩個(gè)雙關(guān)語的形象進(jìn)行疊加，提示東畫廊長久以來所堅(jiān)持的文化理念——立足本土、勇于嘗試，引領(lǐng)并釋放當(dāng)代藝術(shù)的新銳趣味與無限活力。
　　出現(xiàn)在十八世紀(jì)末的新詞 dandy 描述的是一種頗具浪漫色彩的表演人格類型。他們喜好生活方式的塑造，精心控制著物質(zhì)環(huán)境又予以即時(shí)的否定。這個(gè)屬于西方的舶來品逐漸被經(jīng)營成典型文學(xué)形象浪蕩子，至十九世紀(jì)中到二十世紀(jì)初通過波德萊爾的定義、以及新感覺派文學(xué)的興起與繁榮，衍生出了相應(yīng)的浪蕩子作風(fēng)與美學(xué)，擔(dān)綱現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的旗手及其時(shí)代精神的代表。
　　東畫廊意圖追溯、重構(gòu)并補(bǔ)綴玩世不恭的 dandy 在上海富于創(chuàng)造力的實(shí)踐，把他／她裹挾（shanghaied）為具備高度自覺的演員，執(zhí)行角色的名字就叫“丹迪”（Dandy）。正如東畫廊從黑石公寓的歷史氛圍中遷出，加入西岸更為活躍的文化現(xiàn)場，繼續(xù)促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)在這座城市中的呈現(xiàn)，丹迪試圖在轉(zhuǎn)移與超越中引起一種新舊雜糅、參差對照的混合效應(yīng)，描繪出一個(gè)將來完成式的魔性都會。
　　丹迪在現(xiàn)代／摩登男女的性別身體上投射她／他我，看似無所事事地在現(xiàn)實(shí)世界中漫游，實(shí)際上涉足了不同地帶的邊界，在邊界之上設(shè)置各種關(guān)系得以轉(zhuǎn)化的場域，建立不斷更迭的海上地理想象。他／她還善于拆解單一立場而以寬容的姿態(tài)澆筑自傳式的跨文化景觀，壓縮世界主義、國際主義、全球主義之間的拉扯。
　　展覽借鑒“感時(shí)憂國”的新小說思維，并且挪用殖民主義文學(xué)傳統(tǒng)中對“視覺化表述”的模擬。出于一種陌生化的身份建構(gòu)，由章節(jié)構(gòu)成的敘事框架伴隨著十二位藝術(shù)家對自身創(chuàng)作的反思，“海上丹迪”或許能夠烘托聲色犬馬的城市話語中所隱藏的無常。
　　多元的作品配置推敲出丹迪的怪誕行事，情動(dòng)的迷幻體驗(yàn)呼之欲出。劉窗的燈光裝置中彌漫的陰性氣質(zhì)首先對內(nèi)部凝視作出示范；胡子、張?jiān)茍惡驮S以的另類自我畫像在靈肉分離的基礎(chǔ)上將身體與意識相連；張如怡、胡為一和娜布其致力于建筑暗空間的打造，加工屬于自己的“欲望機(jī)器”；李珊、曲豐國、劉任的繪畫憑借瞬間感知傾覆封閉而緘默的理性主體，把人的生命視作綿延又流變的過程；呂松摹寫的自然浸潤著消極且憂郁的氣息，甚至延伸出某些疑惑；a.f.art theatre芳翎的興奮獨(dú)白最終指向浪蕩子努力對抗的臨時(shí)狀態(tài)。展覽現(xiàn)場有如一場正在操演的沙盤游戲，任何感性反應(yīng)都能夠調(diào)節(jié)過去、現(xiàn)在與未來的時(shí)空關(guān)聯(lián)。
　　* 作動(dòng)詞用的 shanghai 表示“將某人灌醉、拐騙到船上、脅迫其就范、充當(dāng)下等水手”的一系列動(dòng)作。