關(guān)于花兒的故事，在文學(xué)與藝術(shù)史的演繹中，一直扮演著重要的角色。僅以宋詞為例，就不勝枚舉。譬如：紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。① 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。② 欖菊蕭疏，井梧零亂，惹殘煙。③惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。④ 或移情借景、或以物寄意；虛景實(shí)摹、境象曲幽。渺渺數(shù)詞竟能意致綿密、傳神傷感、余味繚繞。繪畫(huà)中的花則有另一番意味。前有拉斐爾前派羅塞蒂⑤，近于文學(xué)中的敘事，花兒充滿了隱喻；今有雷東、梵高、奧基芙，⑥ 自我主觀的花兒卻帶來(lái)象征性的暗示。
花兒是自然界的尤物，它和人相依相伴；但它生性卻是：悲歡與離合、美妙與毒汁、性與愛(ài)。它是自然之性，是女性，它就是隱喻、象征。然而工業(yè)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)需求的物質(zhì)社會(huì)迅速的改變了一切，當(dāng)我們一覺(jué)醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)過(guò)去的生活離我們遠(yuǎn)去，我們生活在第二自然里，科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化的城市中實(shí)現(xiàn)了模擬化的現(xiàn)實(shí)情景，人造景觀逐漸取代自然，工業(yè)之物下的自然景觀成為自然的仿真與鏡像。如今，自然也是被消費(fèi)的對(duì)象，如同產(chǎn)品的重復(fù)與復(fù)制一樣，自然一詞成為了符碼與記號(hào)。
因此，當(dāng)這些年輕的藝術(shù)家們面臨中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中封建文化、工業(yè)化、后現(xiàn)代化過(guò)程相互糾纏，新舊交雜的場(chǎng)域，實(shí)踐的方式悄然已發(fā)生改變。他們“有距離”的與無(wú)節(jié)制的消費(fèi)社會(huì)保持著審慎的關(guān)系，重返自然，凝神注視自我內(nèi)心，雖然他（她）們常年關(guān)注的主題與花、女性有密切的關(guān)聯(lián)，不同的是花兒成為一種途徑而不是目的。
---重拾孩童的記憶、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的遭遇，泛白的記憶、褪色的現(xiàn)實(shí)，人性本身的率真、生命的激情直白與袒露。如：黃海清、高雪、歸靜的作品。---欲望的奢糜、物的變異、繁華卻傷感的景色、猶如“此去經(jīng)年。良辰美景虛設(shè)” ⑦。如：張弛的作品。---被抽空的性與性感、消費(fèi)的物質(zhì)化欲求、浮華卻空洞的符號(hào)社會(huì)。如：呂青、藍(lán)惠媛的作品。---審視人性、暴力、欲望、找尋“道”的自然觀及桃花源的理想、如：仇均的作品。他（她）們不約而同的選擇與自然連接的渠道，并從中建立各自的語(yǔ)言系統(tǒng)，通過(guò)視覺(jué)文本思考消費(fèi)社會(huì)制造出的超現(xiàn)實(shí)幻覺(jué)及無(wú)深度的城市鏡像，表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。
“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”⑧ 駐足在他（她）們作品前的人們，但愿此展覽能慰籍被蹂躪的心，重喚對(duì)自然的珍愛(ài)。