低物質(zhì)的再發(fā)現(xiàn)

馮博一

“低物質(zhì)”概念的一般含意是指提供同樣的經(jīng)濟功能時，相對或絕對地減少物質(zhì)的量數(shù)?？梢哉f中國上世紀60、70年代的生存狀況是為“低物質(zhì)時代”，那是專制、封閉時期的中國特色。而現(xiàn)在似乎是在一個“高物質(zhì)”階段。如果將王明青的創(chuàng)作從時代背景分析，我揣測他有關物質(zhì)形態(tài)作品，或許與當下的中國市場化、商業(yè)化的急劇推進和跨國資本的愈來深入介入有著較為直接的關系。因為一個消費主義的時代，一個告別計劃經(jīng)濟體制而進入全球化時代，充滿了由欲望導致的各種矛盾，構成了欲望的不間斷流動。而欲望的物化形態(tài)，即包括物質(zhì)、商品的消費，更包括權力、名望、時尚等等的占有欲。于是欲望就不再是有限的欲望，成為對空虛無限形式的欲望，成為和影響到人們?nèi)粘Ｉ畹南胂蠹皩ι莩薜淖非笾小倪@一角度出發(fā)，欲望所帶來的消費文化在當代消費社會無疑是一種生活方式，即以一種非政治化的、普遍的倫理、風尚和習俗的形式將個人發(fā)展、即時滿足、追逐變化等特定價值觀合理化為個人日常生活中的自由選擇。

因此，以不同的藝術語言與媒介方式，對當下物欲橫流的質(zhì)疑、揭露、批判早已在中國當代藝術系統(tǒng)中不絕于耳。但我發(fā)現(xiàn)王明青并沒有采取一種簡單的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，也沒有陷入一種庸俗社會學的現(xiàn)實考察，更沒有像艷俗藝術那樣極盡能事地夸張、變形的反諷。而是將與自己日常生活環(huán)境密切相關的器物、用品隨手拈來，將那種簡單、質(zhì)樸物品拼接與錯置在一起，并非普通人生活或社會生活之外的東西，而是其生活的組成部分。正是這些日常生活低物質(zhì)，甚至垃圾，成為他創(chuàng)作的材料與媒介，并在轉(zhuǎn)化的呈現(xiàn)中提供了器物本身的樸素魅力。但仿佛會給觀者一種錯覺，以為藝術家在這里是毫無作為的，只是在享受著個人趣味。其實不然，他并不刻意尋求事物和現(xiàn)象的意義，也不為藝術預設框框，這對藝術家是一種考驗，也是一種挑戰(zhàn)。從藝術表現(xiàn)方面來說，看似不經(jīng)意的地方，其實是用了力的，只是給人一種渾然天成的感覺，并不留下文化指向的痕跡，這是別有的一種方式與境界。不過，不刻意尋求事物和現(xiàn)象的意義，不等于事物和現(xiàn)象沒有意義。或許根植于日常之中的藝術，首先是一種在最無意義的事物中去發(fā)現(xiàn)極其有意義的東西的能力，一種將隨便什么、隨處出現(xiàn)的東西提升到最為重要位置上的能力。也就是說，日常題材必須經(jīng)過藝術家的選擇和加工而有所升華，但這種選擇和加工不是要把意義強加在人物和事物身上，而要體現(xiàn)在人與物的關系中，體現(xiàn)在具體的生活情境里。也許，意義或價值就是從這種最混沌、最廉價、最中性的日常生活中產(chǎn)生的。這給當下的藝術創(chuàng)作提出了新的要求，因為，我們以往太注重藝術的針對性、作品性，好像準確的現(xiàn)實批判和揭露是藝術家、作品與觀眾進行交流的單一基礎和前提。而在王明青的作品里，更多的卻是中間狀態(tài)，摸棱兩可，似是而非，更多地表現(xiàn)為多義和歧義?；蛘哒f，王明青是以低層視角，通過材料、裝置來呈現(xiàn)日常“物質(zhì)”被他異化了的一種狀態(tài)。

我以為這是一種處理材料的新方式。一方面，這是對以往慣常的藝術直接投射“現(xiàn)實”的可能性反思，并導致了對于藝術表現(xiàn)題材復雜性再認識，實際上具有藝術與現(xiàn)實復雜想象關系的重構；另一方面是關注現(xiàn)實生活的具體性，致使一種日常生活的特色開始呈現(xiàn)出來。在中國經(jīng)濟崛起的時代強調(diào)日常生活的意義才成為可能，而日常生活的欲望被合法化，并成為生活的目標之一。從而在現(xiàn)代性宏偉敘事中被忽略和壓抑的日常生活趣味變成了藝術表現(xiàn)的中心，賦予了不同尋常的價值和意義。這種具有日常生活低物質(zhì)的再發(fā)現(xiàn)，以及通過對日常材料的再利用，將日常生活的瑣碎細節(jié)和消費的價值凸顯出來，個體生命的歷史和個體生命的運行就被賦予了越來越大的意義。這并非是傳統(tǒng)人文主義式宏大“主體”的展開，而是一種個人生存實在經(jīng)驗的描述。這種經(jīng)驗不是一種對于現(xiàn)實的徹底反抗，而是同現(xiàn)實世界的一種辯證關系中的獲得。所以，王明青表現(xiàn)的是一種“物化”的感情，具有了某種具體的可量度的空間。當然，這也和新的資本邏輯，從實物經(jīng)濟的“物化”轉(zhuǎn)向了虛擬經(jīng)濟的“物化”有關。當代社會的特征已變?yōu)槲幕瘜徝琅c物質(zhì)享受的悖反與分裂，對藝術創(chuàng)作也因之在更純粹的意義上成為文人精神上的自我寫照。當然，這是我對王明青作品中低物質(zhì)形態(tài)的一種理解與邏輯關系的闡釋。其實，王明青已經(jīng)將平庸化的低物質(zhì)給予了提升與反詰，以及帶來了他對于日常生活意義的再發(fā)現(xiàn)。