關(guān)于隱秘世界的描繪

戴卓群/文

黑格爾在其名著《美學(xué)》中寫(xiě)道：美就是理念，所以從一方面看，美與真是一回事。這就是說(shuō)，美本身必須是真的。但從另一方面看，說(shuō)的更嚴(yán)格一點(diǎn)，真與美卻是有分別的。說(shuō)理念是真的，就是說(shuō)它做為理念，是符合它的自在本質(zhì)與普遍性的，而且是作為符合自在本質(zhì)與普遍性的東西來(lái)思考。所以做為思考對(duì)象的不是理念的感性的外在的存在，而是這種外在存在里面的普遍性的理念。當(dāng)真在它的這種外在存在中直接呈現(xiàn)于意識(shí)，而且它的概念是直接和它的外在現(xiàn)象處于統(tǒng)一體時(shí)，理念就不僅是真的，而且是美的了。美因此可以下這樣的定義：美就是理念的感性顯現(xiàn)。“

藝術(shù)能夠表現(xiàn)某一看不見(jiàn)的本質(zhì)的觀念在關(guān)于美學(xué)認(rèn)知的進(jìn)程中被不斷探微深入，后現(xiàn)代主義時(shí)期哲學(xué)和藝術(shù)在思想領(lǐng)域前所未有的交匯，更加強(qiáng)化了這一觀念。在關(guān)于把視覺(jué)藝術(shù)視為人類(lèi)探求精神相似性的理念中，我們看到始終存在著這樣一種傾向，即總是要把形象理解為內(nèi)在的和看不見(jiàn)的世界，一種潛藏于表象之后的隱秘的世界。

此次展覽邀請(qǐng)的三位藝術(shù)家，從各自的創(chuàng)作線(xiàn)索中對(duì)展覽主旨給予了回應(yīng)?？琢铋P下的山川、河流、海灘、島嶼都散發(fā)出炫目的光芒，她的畫(huà)作營(yíng)造了一種虛幻而富于詩(shī)性的遐想空間。藝術(shù)家將宏觀廣闊的自然幻化為一種虛擬的近乎抽象的世界，并將視點(diǎn)抽離出具體的情境，以一種疏離和遠(yuǎn)觀的態(tài)度打量造物，將情感的細(xì)膩溫度隱秘于寂靜或絢爛的詩(shī)性時(shí)空。盧征遠(yuǎn)則往往通過(guò)對(duì)那些極其微妙的、脆弱的、易被忽視的存在的細(xì)微感知，努力達(dá)成著對(duì)事物本質(zhì)更深層次的探究和認(rèn)識(shí)，其中滿(mǎn)溢著略帶體溫的思想氣息，這不光是藝術(shù)家對(duì)對(duì)象物的思辨和參透，更是面對(duì)自我內(nèi)心磨礪的結(jié)果。申亮近來(lái)的繪畫(huà)在突破平面的同時(shí)突破圖像，建立一種繪畫(huà)的造型語(yǔ)言，一種物質(zhì)化的圖像，使繪畫(huà)成為了一種物體而不僅僅是一種圖像。藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)這一媒介，在語(yǔ)言中復(fù)活時(shí)間的痕跡，發(fā)現(xiàn)日常生活的歷史和物的歷史，也開(kāi)啟了一種對(duì)時(shí)間的物質(zhì)呈現(xiàn)，身體與筆觸，顏料的涂繪、堆積和造型，都成為其圖像的物質(zhì)客體。

在《拉奧孔》中，萊辛論道：“表現(xiàn)，無(wú)論是關(guān)于人、觀念或敘述的展開(kāi)，在藝術(shù)中都是不合適的，充其量具有次等的重要性。表現(xiàn)不必局限于我們與所畫(huà)對(duì)象相關(guān)的那些表述：背景，畫(huà)面布局，色彩圖案，都可以是表現(xiàn)的載體，于是我們可以說(shuō)情緒和情感環(huán)境，其適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言對(duì)應(yīng)物也許就在一首抒情詩(shī)的秩序之中。”萊辛就形象所表達(dá)的懷疑主義的價(jià)值就在于他揭示了語(yǔ)言必然以形象呈現(xiàn)不可見(jiàn)世界的性質(zhì)。