ARR Gallery欣然宣布展覽「搖籃」即將于7月27日開幕。展覽將呈現(xiàn)段建偉、賀勛、葉慶、Marius Ghita這四位藝術(shù)家共20余件作品。展期將持續(xù)至8月17日。

文/三川
譯/曹哲

起源所在，在夜間，
在高速路上，
眾神的期待，
你的腳步坡，腦筋山
在你心里，
被它們
浸入飛沫。
一保羅·策蘭《起源所在》

離開故鄉(xiāng)去面對(duì)新的環(huán)境，往往會(huì)伴隨一個(gè)相對(duì)激進(jìn)的身心適應(yīng)之過(guò)程，在多種意義層面上進(jìn)行個(gè)體完整性的重構(gòu)。故鄉(xiāng)同時(shí)也可被理解為一種處于動(dòng)態(tài)中的復(fù)合語(yǔ)境，它關(guān)乎于母語(yǔ)/方言、地緣/景觀、信仰/教育、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以及城市化進(jìn)程中的差異化時(shí)間。與這一動(dòng)態(tài)對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)久的對(duì)話，也是藝術(shù)家與客體、環(huán)境間相互塑造，觀察并與之博弈的感性工作。

本次展覽中的四位藝術(shù)家現(xiàn)今工作和生活的地方，都于他們狹義上的故鄉(xiāng)（出生地）存在著距離，段建偉在繪畫中以平緩的速度抹勻了一個(gè)泛中原印象的時(shí)空，他筆下農(nóng)民田間的日常敘事被仔細(xì)清理，當(dāng)人物和風(fēng)景在畫面中呈現(xiàn)一種極平均的狀態(tài)時(shí)，故鄉(xiāng)就成為了如自然般靜默的謎團(tuán)。這是生效于藝術(shù)家的真實(shí)感見(jiàn)，他正在有條不紊地揭示著人和鄉(xiāng)土這一對(duì)樸素、巨大而沉默的關(guān)系，并將自己置入其中。如果藝術(shù)家說(shuō)自己只是偶爾返鄉(xiāng)的人，那么段建偉的行動(dòng)像是在其它時(shí)間里持續(xù)整理著關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶和秩序，并在繪畫中將它們緩慢地加以還原。

另一種故鄉(xiāng)關(guān)乎語(yǔ)言，賀勛的“靜物”系列是在他繪畫寬闊的取象能力外，被悉心留下的一塊語(yǔ)感的空地。沉默的物在這里有了嘴巴和耳朵，但決非寄情于物的外溢，面對(duì)靜物時(shí)的賀勛能照亮物的通感，并在物與物之間放入一種透明而鼓動(dòng)的關(guān)系。在成為一張畫之前，它們（畫中物）首先是活的裝置：耳蝸模型（或模型的耳蝸），舊時(shí)鐘上停止的發(fā)條，海螺的家與偶得的紙船，當(dāng)它們共景時(shí)，無(wú)言的密謀也將達(dá)成協(xié)議。區(qū)別于編輯式的主動(dòng)，也沒(méi)有前置的觀念，只是賀勛聽(tīng)見(jiàn)物有自己的話要說(shuō)，而當(dāng)靜物佯裝安靜時(shí)，無(wú)論是藝術(shù)家還是觀眾，能做的或許只有等待。

葉慶關(guān)注城市化中的空間生產(chǎn)，并在空間的物理性、精神性和社會(huì)性之間找到那些作用于他的“著相”之處，使用iP hone進(jìn)行拍攝，將照片作為素材進(jìn)行繪畫。現(xiàn)代便攜設(shè)備拍下的每張照片都趨于自動(dòng)化的“完美標(biāo)準(zhǔn)”，如果說(shuō)拍攝的算法將現(xiàn)實(shí)修正了一次，那么葉慶用繪畫行動(dòng)的方式又再次修正了這一算法。他工作于堅(jiān)固而龐大的現(xiàn)實(shí)和屏幕之間，甚至是這些數(shù)碼照片被放大至盡頭處的像素點(diǎn)，藝術(shù)家在這一尺度可變的范圍中不做任何定義式的處理，任由身體經(jīng)驗(yàn)解放觀念范式，語(yǔ)義在這一反復(fù)修正的過(guò)程中被逐漸剝離，著相之處最終成為“無(wú)相”之處。

Marius Ghita（羅馬尼亞）的繪畫帶有濃厚的懷舊氣質(zhì)，這來(lái)源于他對(duì)童年和過(guò)去之地（如父母的家）有著強(qiáng)烈的依戀。他的繪畫由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向已知與未知之間，在人類歷史和其存疑之處進(jìn)行研究，并以寓言式的繪畫來(lái)填補(bǔ)記憶的空白處。Marius傳統(tǒng)而高超的繪畫技術(shù)精準(zhǔn)揭示了人類在地緣中的孤獨(dú)處境，并帶有一種遠(yuǎn)去記憶般的質(zhì)地，無(wú)論是他未曾經(jīng)歷的后共產(chǎn)主義時(shí)代還是希臘神話，它們都賦予了藝術(shù)家筆下的人物和風(fēng)景以一種超越性的觀感，因?yàn)榉?hào)指涉和神話寓言在繪畫中同構(gòu)了某種動(dòng)態(tài)關(guān)系，這一動(dòng)態(tài)的過(guò)程也是藝術(shù)家作為追問(wèn)者時(shí)的問(wèn)題本身。

四位藝術(shù)家的繪畫將同構(gòu)這樣一種現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)于故鄉(xiāng)的廣義式追問(wèn)在此有著多種指向和含義：我們何以而被塑造成活在今天的人？在宏大敘事的平面之外是否能找到回鄉(xiāng)的小徑？何以為鄉(xiāng)，或者該說(shuō)以何為鄉(xiāng)？如何從語(yǔ)言內(nèi)部去重新塑造語(yǔ)言？最早的記憶或許都指向那個(gè)動(dòng)態(tài)的搖籃，它搖搖晃晃的模糊了所見(jiàn)一切的堅(jiān)固，搖晃是藝術(shù)家的工作。