丹丘榮幸地宣布將于7月13日推出藝術(shù)家施意的首次個展——“救貓咪”。施意1993年出生于廣東，2017年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，2021年畢業(yè)于威尼斯美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)工作生活于廣州。

很長一段時間里，施意都被宗教故事中的神圣性所吸引，令他著迷的不是宗教本身的理論、歷史或儀式，而是宗教中的人。在信仰對社會文化具有巨大影響的中世紀時期，人們在宗教的引導(dǎo)之下形成這樣一種觀念：精神生活比世俗生活、靈魂比肉體更有價值。施意想知道是什么讓那些圣徒與殉難者選擇棄絕自己以成圣，好奇在他們的眼中世界、神靈、永恒和靈魂到底是什么？故事底色中包含的犧牲和眼淚如何成為信仰的力量源泉？盡管在時間與空間上相隔甚遠，這些難以考證和溯源的故事仍然可以讓我們?yōu)槿祟悓窳α窟吔绲臒o畏探索而觸動。

兄弟的血在地上哀告，布面丙烯，80×120cm，2024

施意將這些從文本中得到的啟發(fā)轉(zhuǎn)化為圖像，如同一位編劇，他在畫布上重新搭建場景、編排情節(jié)。而文字中難以直接轉(zhuǎn)譯成圖像的部分，即這兩個不同系統(tǒng)的割裂之處，正是施意認為的繪畫中最有趣的空隙。具有象征意義的指示性符號是在靜止畫面中達成敘事的關(guān)鍵，一個定格的動作呈現(xiàn)的信息可以包含動作的發(fā)起者、潛在的動作接受者和相應(yīng)動作可能產(chǎn)生的背景以及這個動作發(fā)生之前與之后的狀態(tài)，這些本不存在于畫面的內(nèi)容可以訴諸經(jīng)驗而被輕易感知。而象征符號作為一種線索，也能夠為畫中人物增添難以繪制的心理描寫。施意希望盡可能地將故事中人物內(nèi)心的信仰和那些摸不著的精神性的東西物質(zhì)化、肉體化，用圖像去重新敘述文字的浪漫和想象力，構(gòu)建出戲劇性的情境。

桃子不是樹上唯一的水果，布面丙烯，100×70cm，2023

在本次展覽的最新作品中，施意將目光投向圣俗之間的邊界，現(xiàn)代生活的日常物品與場景越來越多的出現(xiàn)在他的作品。這種轉(zhuǎn)變或許源于一次他意料之外的穆斯林乜貼儀式觀看經(jīng)驗：在一個極其現(xiàn)代的小區(qū)公寓里，在舒適的沙發(fā)和大大的電視旁，一大群信徒相互圍合低頭吟唱。這瞬時的時空錯亂之感讓他開始思考現(xiàn)代社會中的信仰機制。“龐大之物”在現(xiàn)代進程中消失，一些神的、神秘的事物被隱去，取而代之的是技術(shù)對世界的測定，神圣性的載體從神轉(zhuǎn)移為自然法則，同時，人也在這個過程中逐漸確立了自己的主體地位。古典宗教隱喻與現(xiàn)代化工業(yè)社會體系下的生活元素在施意的畫面里交錯呼應(yīng)，如動物般爬行的人、重組雜糅的生物特征，荒誕的生活圖景暗示著潛藏在時代地表下的世俗與崇高間的張力關(guān)系。在新的世界里，我們需要尋找新的神圣性與社會共識。

出伊甸，布面丙烯，90×120cm，2024

傳統(tǒng)電影的寫作方法中，編劇常常用類似主角救起一只貓咪這樣的情節(jié)作為電影的開場。這個微小而日常的舉動將作為故事開展的基礎(chǔ)，它不僅能讓主角展現(xiàn)出一定的性格特質(zhì)，同時也讓觀眾快速地對主角產(chǎn)生好感，建立起與他的情感聯(lián)系。施意同樣也通過繪畫為觀看者提供了一個這樣的線索，定格的畫面是為故事打開的第一個窗口，透過這個窗口，我們得以從不同角度看待生活、歷史和可能性，對人類社會建構(gòu)的各種習以為常的規(guī)則和“意義”再度追問，在神圣與世俗之間書寫新的意義敘事。就像“救貓咪”這個情節(jié)一樣，此次展覽作為施意的第一次個展，也將會是一個新的開端，展開他的敘事。

關(guān)于藝術(shù)家

施意 1993年出生于廣東。2017年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位；2021年畢業(yè)于威尼斯美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)生活工作于廣州。重要展覽包括：丹丘（北京，2024）；美成空間（深圳，2024）；沒頂畫廊（上海，2024）；山中天藝術(shù)中心（北京，2023）；Kezuo Art Space（威尼斯，2020）等。