眾所周知

Ass Is Well Know

前言

Ass is well know，眾所周知，“臀部”常常被解讀成欲望的、低俗的?？煽v觀臀部的進(jìn)化史，它標(biāo)記著人類歷史的進(jìn)程。從百萬年前臀部進(jìn)化使人類能夠直立行走，至如今人們學(xué)習(xí)金卡戴珊練翹臀，可見臀部從古至今都在人類故事中占據(jù)不小地位。各領(lǐng)域的學(xué)者們從生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度去討論“臀部”。如此重要的部位，卻在經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)不斷變化的藝術(shù)、時(shí)尚和文化規(guī)范后，在當(dāng)今社會(huì)淪為種族、性別、階級(jí)和資本對(duì)話中的熱門話題。

在物質(zhì)主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)中，“臀部”被資本主義符號(hào)化、物化為欲望、低俗或權(quán)力的象征，這無疑是對(duì)人性和自然的誤讀與扭曲。然而，藝術(shù)家試圖打破這種物化桎梏，追求非物質(zhì)的精神價(jià)值。她們認(rèn)為，人類的精神和直覺與自然之神相通，而人的軀體與精神，作為自然的一部分，天生就具有神性。

本次展覽正是基于這樣的思考，我們對(duì)于“臀部”這一意象的認(rèn)知正需要被重構(gòu)。在現(xiàn)代人眼中，它被認(rèn)為是物質(zhì)的象征，但經(jīng)過藝術(shù)性的表達(dá)，它卻能超越物質(zhì)，成為靈魂、身體和自然統(tǒng)一的象征。這些作品試圖通過自然打開我們?cè)嫉母泄?，引?dǎo)我們不以目欲為目的視角重新觀看這些“臀部”。它們無身份、無性別、無階級(jí)，不僅是平等與無差別的體現(xiàn)，也是自然與原始的象征。它們映射出我們內(nèi)心真正渴求的自由、平等與自然。

藝術(shù)家追求非物質(zhì)的精神，堅(jiān)信“人”與“人性”生來就是自然的一部分。作品中這些被消減了人類特性的臀部，像植物一樣脫離掉動(dòng)物性，儼然變是自然之境中質(zhì)樸的生靈。它們置身遼闊的天地之間，沐浴日月精華，如同在生長一般，資本物化的桎梏被消解，展現(xiàn)出一種自由與原始的自然生命力，象征著一種自然回歸。

通過本次展覽，我們得以重新思考自身的存在，審視我們正在觀看的事物，是否已陷入資本物化的陷阱。重新喚醒內(nèi)心的自由與深度，回歸到原始的自然生命力中。讓我們共同探討，在物質(zhì)主義盛行的社會(huì)背景中，如何保留和找回我們作為自然一部分的精神本質(zhì)。

藝術(shù)家簡介

豆子&殼子作為一對(duì)雙生藝術(shù)家組合，她們喜歡用個(gè)人化又帶點(diǎn)詼諧的藝術(shù)語言，把藝術(shù)介入社會(huì)與日常，在社會(huì)的秩序與無序之下探索當(dāng)代藝術(shù)的邊界，在貧瘠日常生活之中探求生命的獨(dú)特意蘊(yùn)。她們共同創(chuàng)作有《奶油蛋糕》《跳繩Rope Skipping》《皮囊之上·亦或是另一個(gè)自我》《Me》等行為藝術(shù)作品，共同發(fā)起項(xiàng)目《行為藝術(shù)商店》 《對(duì)畫棋DRAW CHESS》《ArTanto Space》等長期藝術(shù)項(xiàng)目。

江坤瑾(殼子Kezi)，先后畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院、紐約視覺藝術(shù)學(xué)院 ，出生于成都，目前工作生活于上海。她的個(gè)人作品多以觀念、事件、行為行動(dòng)為主要媒介，借助其周遭點(diǎn)滴的事物及經(jīng)驗(yàn)來影射與探究人文景觀下的社會(huì)性議題。

江坤穎(豆子Dozi)，碩士畢業(yè)于倫敦藝術(shù)大學(xué)切爾西藝術(shù)學(xué)院，出生于成都，目前工作生活于上海。她不斷探索當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)中的意義。她關(guān)注社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的身體符號(hào)，內(nèi)在知覺與外在社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，通過觀念、行為、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等方式，與公眾和身處環(huán)境發(fā)生有意和無意的鏈接。