花骨 — 關(guān)于詹洋的繪畫

文：付曉東

一、 重建植物、動(dòng)物、怪物和人的聯(lián)盟

在詹洋的作品中，充滿了一種戲劇化的組合和描述，猴子的頭生長(zhǎng)在肥碩的花心，長(zhǎng)著觸角表情憂傷的某物，果實(shí)頭，如同人的軀干一樣的馬，如同“缸中之腦”一般的裸腦……她將人類的特征縮小到很小的范圍之內(nèi)，將不同的物種嵌合在一起，發(fā)明、培養(yǎng)新的混雜的生命體。這些被創(chuàng)生的奇怪遙遠(yuǎn)的物種相遇在狹小的畫面中，組合起新的故事。在她的畫中，有一種超越人文主義，跨物種非政治的概念。她說(shuō)：“馬的軀干、腰、臀、腿都富有人體的一種美感，使形象擬人化，生動(dòng)詼諧。接下來(lái)我會(huì)把動(dòng)物畫的更加人性化，情緒化，使之與人之間的互動(dòng)關(guān)系更加融洽。”這種對(duì)非人類，或者說(shuō)是人類動(dòng)物的熱情，令人著迷。這個(gè)星球上的生物原本應(yīng)該是什么樣子的？人類還可以繼續(xù)地球統(tǒng)治2億或者3億年嗎？未來(lái)是馬克思主義的技術(shù)女性主義的未來(lái)，還是多物種女性主義？植物、動(dòng)物、晶體、怪物，都是更加內(nèi)在的“我們”。哈拉維在80年代就預(yù)言說(shuō)：“我們都是嵌合體。”動(dòng)物與技術(shù)，虛擬與物理的歷史性的內(nèi)爆。似乎這一天不太遠(yuǎn)了。正如哈拉維的宣言中所說(shuō)的那樣，“心靈與身體，動(dòng)物與人類，有機(jī)體與機(jī)器，公共與私人，自然與文化，男人與女人，原始與文明之間的二分法都存在問(wèn)題……它已經(jīng)被技術(shù)取消化。”進(jìn)而從拉圖爾的名言“我們從來(lái)都不是現(xiàn)代人”，發(fā)展為“我們從來(lái)都不是人類。”

二、 白骨觀是什么？

“白骨觀”是五門禪法之一，源自《不凈觀》中的《九想觀》，通過(guò)人對(duì)九相的觀想，來(lái)對(duì)治世人的貪戀和執(zhí)著。日本的《九相圖》經(jīng)常與女性聯(lián)系到一起，尤其是一些容貌出眾的著名女性，東亞各國(guó)普遍將不凈與女性聯(lián)系到一起，女性被認(rèn)為是有礙修行的“色”，主要服務(wù)男性僧侶遠(yuǎn)離愛(ài)欲的需求。女性在白骨觀中即作為歷史中的客體，也可以作為修行中的主體。佛教修持講色空不二，非空非有，亦空亦有，《心經(jīng)》中說(shuō)：“色不異空，空不異色，空既是色，色既是空，受想行識(shí)亦復(fù)如是。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”其觀法是：“當(dāng)自觀身作一白骨人，極使白凈，令頭倒下，入臗骨中。澄心一處，極使分明。此想成已，觀身四面，周匝四方，皆有骨人。……乃至見(jiàn)于無(wú)量無(wú)邊諸白骨人，紛亂縱橫，或大或小，或破或完。……諦觀是已，當(dāng)自思惟，正有縱橫，諸雜亂骨，何處有我，及與他身。爾時(shí)行者，思惟無(wú)我，身意泰然，安隱快樂(lè)。”詹洋在疫情期間，每天以畫一根骨頭來(lái)記錄生活的痕跡，緩解當(dāng)時(shí)的焦慮與不安，滿墻密密扎扎的白骨，顯現(xiàn)了她對(duì)生命無(wú)常，成壞滅空的體悟。她用每天反反復(fù)復(fù)的重復(fù)，去對(duì)抗曾經(jīng)的那種不斷渴求新變化的欲望，她說(shuō)：“這種無(wú)形和無(wú)知覺(jué)的東西一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕你時(shí)，在某種程度上也是一種滋養(yǎng)。”對(duì)向內(nèi)無(wú)止盡的挖掘中，破除一個(gè)又一個(gè)的幻象，她最終面對(duì)的是白骨，既是自己，也是世界。

三、 潛意識(shí)與自性的復(fù)活

弗洛伊德偉大而驚人的發(fā)現(xiàn)是看到了意識(shí)的冰山下，力量巨大的潛意識(shí)，隱藏著我們那些不被知覺(jué)的創(chuàng)傷，不被社會(huì)規(guī)則允許的欲望和沖動(dòng)。榮格更進(jìn)一步的提出地下室和洞穴中埋藏更深的集體無(wú)意識(shí)。人類進(jìn)化過(guò)程在心靈中會(huì)留下痕跡，被稱為“原型”，一代又一代的傳下來(lái)。原型的核心就是自性，回到自性，象征著整合與統(tǒng)一，回到?jīng)]有沖突、分裂的心理狀態(tài)?！秹?jīng)》（行由品）中說(shuō)：“何其自性，本自清凈！何其自性，本不生滅！何其自性，本自具足！何其自性，本無(wú)動(dòng)搖！何其自性，能生萬(wàn)法！”在這里自性等同于佛性，本自清凈，本自具足。在人工智能紀(jì)元開(kāi)啟高速發(fā)展的今天，人的意識(shí)世界已經(jīng)被GhatGPT模擬得不相上下，人類不得不重視開(kāi)發(fā)潛意識(shí)所具有的巨大算力系統(tǒng)，重拾人本身所具有的由微妙的心靈和斯特勞斯所說(shuō)的野性思維的超越知識(shí)的 能力。尼采認(rèn)為“藝術(shù)比真理更有價(jià)值”，海德格爾認(rèn)為，存在者不為人所熟悉的地方不是粗略的被科學(xué)所認(rèn)識(shí)的地方，而是存在者整體的敞開(kāi)狀態(tài)能更為本質(zhì)的運(yùn)作，人的行為完全由整體之可敞開(kāi)狀態(tài)來(lái)協(xié)調(diào)。詹洋的繪畫則重視這一開(kāi)端，這既是由從小對(duì)自我個(gè)性的完整保護(hù)，也是個(gè)體執(zhí)拗頑強(qiáng)的生長(zhǎng)。完全把筆交給自己的身體、潛意識(shí)、自性，這一切曾經(jīng)被理性收繳上去的自我支配和表達(dá)的能力，在她的作品上綻放了。潛意識(shí)這個(gè)無(wú)限的領(lǐng)域正式被壓制的女性們，也是這些可以駕馭此能力的仙女們得以生存的地方。她與巨大的內(nèi)驅(qū)力合一，接近其原本的力量的，她毫不約束自己，她在飛翔。這也是我為什么舉辦這個(gè)展覽的原因。

關(guān)于藝術(shù)家

詹洋

1986 生于河北邯鄲

2009 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位

2014 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位

個(gè)展

2023“花骨”詹洋個(gè)展，空間站藝術(shù)中心，北京;2018“貪夢(mèng)的人” 詹洋個(gè)展，致晨軒，北京;2017“很久以前”詹洋個(gè)展，阿莎芬堡久久畫廊 ，德國(guó);2014“晏之藝Ⅲ：詹洋個(gè)展”，環(huán)球金融中心中森會(huì)，北京;2013“青春的眼睛”詹洋個(gè)展 ，德滋畫廊，北京

群展

2018視·界中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)研究展，炎黃美術(shù)館，北京;2018卡爾斯魯厄藝術(shù)博覽會(huì)，德國(guó);201711人聯(lián)展，阿莎芬堡久久畫廊 ，德國(guó);2017墻報(bào)藝術(shù)家展 ，北京時(shí)代美術(shù)館，北京;2014獲“同行同至”第一屆新繹之星，今日美術(shù)館，北京;2014Lucie Chang FineArts畫廊開(kāi)幕展，香港;2014時(shí)代美術(shù)館“她·時(shí)代”藝術(shù)展，北京;2013第二屆“時(shí)尚之巔”當(dāng)代女性藝術(shù)家邀請(qǐng)展，悅美術(shù)館，北京