“多物種之云”是美凱龍藝術(shù)中心規(guī)劃的“誰擁有自然？研究性系列展覽的第一章。在這個展覽中，我們試圖呈現(xiàn)一則關(guān)于新型物種間關(guān)系的隱喻，其一方面指向了不同生命形式間形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，另一方面亦涉及一個全球性的交換系統(tǒng)，于其中人類世時代的物種以近乎信息物質(zhì)與能量的方式流動。在這朵“云”內(nèi)部物種的邊界異常模糊，且不再具有中心與邊緣的區(qū)分，其“身份”亦不斷經(jīng)歷交融、重組與變異，進(jìn)而這個相互交織的過程逐漸演變?yōu)橐粋€蔓生與延展的開放性世界。

雖然人類時常以邊界攪動者的形象出現(xiàn)，但這些創(chuàng)造性的行動者自有其回應(yīng)方式一一如同“諸眾”一般，它們在漫長的歷史中持續(xù)與我們遭遇、共生、結(jié)盟抑或?qū)梗瑫r而親密時而疏離。正如人類學(xué)家西利婭·洛維所指出的我們的未來位于人類、動物與微生物等各種生命形式相遇的接合處，在那里，每一種形式都維持著一一與云與另一種形式的限制及可能性。”每一個物種都攜帶著自身的宇宙論模型，這些模型跨越了感官、知覺與身體的限度，混合著有機(jī)與無機(jī)的敘事，并最終抵達(dá)泛靈論的寓言境界。

“多物種之云”的藝術(shù)家恰如多物種民族志研究者與薩滿的結(jié)合體，他們透過與植物、動物、病毒、微生物以及真菌的互動來再次編織這些宇宙論模型，并將之轉(zhuǎn)化為圖像、詩歌與政治。“多物種之云”中的迷醉與幻覺象征著生命的繁榮，意味著我們在傾聽一個多重宇宙的呼喚，并以情感與想象力來與之呼應(yīng)。這里醞釀著一種渾圓、密幣的“共生詩學(xué)”，其不再僅僅將審美注意力置于那些通常被認(rèn)為有“魅力”的事物之上，而是借由可視及可感的方法去發(fā)現(xiàn)那些被遺忘或遮蔽的生命形式，或者在不同物種的故事之間進(jìn)行“轉(zhuǎn)譯”，正如曾經(jīng)部落中的巫師所做的般一一藝術(shù)的能量無疑正集聚于此。

“多物種之云”由美凱龍藝術(shù)中心總監(jiān)楊北辰策劃，由黃文瓏及展覽與研究部共同呈現(xiàn)。特別公共項(xiàng)目“氈團(tuán)”亦將在展覽同期推出。美凱龍藝術(shù)中心特別鳴謝瑞士文化基金會上海辦公室與菌對于本次展覽的支持。

“誰擁有自然?”

誰擁有自然?是美凱龍藝術(shù)中心的研究性展覽系列目前規(guī)劃為三個章節(jié)。必須承認(rèn)，誰擁有自然?”這個問題的答案在歷史中的每一個時段皆不盡相同。對于一位18世紀(jì)的西方殖民者而言，“自然”意味著領(lǐng)地與其中的財產(chǎn)，代表在以“地球作為一種共同財富”名義下的持續(xù)占有與掠奪。在足不出戶的，或僅僅躬耕于溫室之中的博物學(xué)家那里，被從世界的遙遠(yuǎn)角落源源不斷運(yùn)抵歐洲的奇花異草與飛禽走獸均是上帝的饋贈，他們需要做的僅是利用命名法與分類法將之條分縷析，從而將“自然”順理成章的納入到帝國的知識與貿(mào)易版圖內(nèi)。

進(jìn)而我們發(fā)現(xiàn)，一個徹底被客體化的“自然”造成了一筆巨額的歷史性債務(wù)一這無疑解釋了這個問題(WhoOwns Nature?)一語雙關(guān)的屬性。我們對于“自然”有所虧欠，恰恰是因?yàn)?ldquo;自然”僅僅被視為用以轉(zhuǎn)化與積累的資源，并被以純粹客體的方式開采與征用，直至枯竭這是一種線性的、“進(jìn)步”顯然無法因式的宇宙論框架，應(yīng)當(dāng)下我們與“自然”之間復(fù)雜的糾纏關(guān)系。在人類世時代，我們早已是混合著多重尺度的存在物，正如“自然一樣，其同樣在行星層級成為了多重自然，而非一個在本既在我們體層面均質(zhì)且一成不變的實(shí)體的集合。“自然的外部，又在我們的內(nèi)部，我們與它的關(guān)系并非是人與非人的關(guān)系，而是建立在真正多樣性基礎(chǔ)上的緊密交織與相互依存。

恰恰是在這個意義上，“誰擁有自然?”試圖重新檢討我們與“自然”之間的歷史性債務(wù)，并探索新型的非線性宇宙論模型。這是一個跨學(xué)科與跨領(lǐng)域的綜合性項(xiàng)目，我們將透過與不同藝術(shù)家、學(xué)者以及文化實(shí)踐者的合作，針對不司議題創(chuàng)造出生動與嚴(yán)肅的現(xiàn)場。“多物種之云”是該系列的第一章。

特別公共項(xiàng)目：”氈團(tuán)”

“氈團(tuán)”是“多物種之云”的特別公共項(xiàng)目，由論壇、講座、對話、播客、放映與讀書會等活動共同構(gòu)成。

“‘氈團(tuán)’的隱喻指向了個體與知識是如何糾纏在一起的-一作為“生成之線它們通過與他人的相遇而出現(xiàn)-，它們不是預(yù)先存在的、自足的與分立的實(shí)體”(提姆·英戈?duì)柕?正如英戈?duì)柕轮赋龅?，氈團(tuán)”描述了我們?nèi)绾卧谂c他人的相遇與接觸中建立連接，并由此形成了個人、知識與跨學(xué)科研究中相互交叉的行動路線。與“多物種之云一樣，作為隱喻的“氈團(tuán)”同樣是一種“講故事”的方式一種對于涌現(xiàn)的、不確定的、偶然的、歷史的、敘事的生成之線”的展開方式。我們將邀請來自各個領(lǐng)域的實(shí)踐者參與到這一“糾纏”之中，共同完成創(chuàng)造這一不定形氈團(tuán)”將于展覽期間以每兩周的頻率發(fā)的新型網(wǎng)絡(luò)。“氈團(tuán)”將于展覽期間以每兩周的頻率發(fā)生。

策展人: 楊北辰

楊北辰是一位生活于北京的研究者與策展人。他目前擔(dān)任美凱龍藝術(shù)中心總監(jiān)，同時是普拉達(dá)基金會“思想委員會成員之一。現(xiàn)任教于中央戲劇學(xué)院，他的研究興趣側(cè)重于在當(dāng)代復(fù)雜的技術(shù)&生態(tài)語境中探討運(yùn)動影像的可能性，致力于以激進(jìn)的媒體考古學(xué)模型進(jìn)行關(guān)于另類現(xiàn)代性問題的思辨，并強(qiáng)調(diào)以新物質(zhì)主義的立場重新詮釋歷史與地緣政治。其策展實(shí)踐與跨學(xué)科的學(xué)術(shù)方向相輔相成，策劃過的項(xiàng)目包括“新冶金者”( 尤利婭·斯托舍克基金會，杜塞爾微紀(jì)元”(文化論壇，柏林)、廣州影像三年展多夫)、(廣東美術(shù)館，廣州)202下“交融的激流“牛皮紙包(榮宅，上海)等。他曾于新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)基裹的月亮”金會主持了一項(xiàng)為期三年、圍繞中國運(yùn)動影像藝術(shù)的學(xué)術(shù)項(xiàng)目，并為之策劃了三個研究性展覽:“反投影: 中國早(2019)，具身之鏡:中國期錄像藝術(shù)中的媒體雕塑(2020)以及“無獨(dú)有偶:影錄像藝術(shù)中的行為與表演像及其擴(kuò)展領(lǐng)域(2021)。他亦曾為多位藝術(shù)家撰寫過圖錄文章，包括曹斐、勞拉·普羅沃斯特、奧瑪·法斯特何子彥、王拓等。他的個人學(xué)術(shù)專著《作為檔案的電影》即將付梓。