展覽前言

島子的詩

暗蝕與祈禱

羽翅向著透明的窗扉撲擊

把天使們隔離在地緣鳥類學(xué)的白鐵籠里，受造物
重返血田，同類或異類，都被當(dāng)作遺傳學(xué)的債務(wù)

而月亮赤裸依舊，依舊自白堊紀(jì)的雪裙滑脫而出
而猿群的齒轂依舊，依舊以肉搏結(jié)束一場烏合的賽事

透明的窗扉向著羽翅撲擊

血田無辜，羽翅，更無辜；卻都不能，無辜
惟愿你重臨，把那枯瘦的光柱，再次楔進(jìn)無辜的血田

詩性與神性的藝術(shù)
——讀島子的畫

文/榮劍

“詩便是對神性尺度的采納”，這是海德格爾對詩的基本定義，亦可視為島子對藝術(shù)的基本態(tài)度。在荷爾德林的詩中，海爾格爾體會最深的是，詩性的本質(zhì)是朗照，通過明澈的明朗者，把事物“開啟”出來，照亮人類的心靈，使得人類的心情對田野、城鎮(zhèn)、家園的真諦洞開，讓幽暗的深淵張開而得到澄明。若沒有詩性的澄明，深淵又會是什么呢？因此，詩性是神性的直接啟示，如柏拉圖所說，它內(nèi)在飽含的虔誠與圣潔，是給神的待遇。島子是中國的荷爾德林？亦或是從屈原、李白、蘇軾以來的詩的傳人？他的詩自誕生以來，無時無刻不是充滿著人性中最深邃的思索，交織著對大地的情懷，對母親的思戀，對黑暗的咀咒，對生命永恒的贊美——這是神性賦予詩人的責(zé)任，是明朗者的擔(dān)當(dāng)，是真理世界的澄明。

島子的畫是他的詩在藝術(shù)呈現(xiàn)方式上的一個轉(zhuǎn)換，是他的詩學(xué)之旅不斷重臨的開端，由此開啟了詩性之美和神性之靈的新領(lǐng)域。中國古代文人畫關(guān)于詩畫同源的觀念，寄寓一種逃逸世俗和遁入自然的美學(xué)原則，缺少對神性的感悟與表達(dá)，這是對人性終極救贖使命的放棄。島子的繪畫貫穿著他的詩學(xué)的一貫主題，在幽暗的人性洞窟中點(diǎn)燃神性的明燈，用詩性的語言召喚人性光明的再次降臨。這是信仰和詩學(xué)的雙重力量，可以穿透厚重的歷史屏障，不是與世俗決裂，而是在世俗中重建免于沉淪的新的精神高地。詩性與神性共鳴的藝術(shù)，必然是莊嚴(yán)的深沉的靜穆的，令人肅然起敬，因?yàn)樗鼦壗^了戲謔的調(diào)侃的玩世不恭的藝術(shù)觀念，拒絕犬儒主義甘于接受一切現(xiàn)狀的生活態(tài)度，訴諸抽象的藝術(shù)語言更是因?yàn)樵谶@樣的語境中最接近詩性的表達(dá)，它是人類思想與情感交流的唯一共同語言，讓生活于不同國度的人們得以互相傾述，在藝術(shù)中體驗(yàn)詩性和神性的永恒魅力。

從詩走向繪畫，是詩人精神世界的豐富與展開，亦是一種生命形式和藝術(shù)實(shí)踐的重塑。海德格爾是否想象過荷爾德林拿起畫筆會創(chuàng)造出怎樣的作品？島子的繪畫創(chuàng)作是對荷爾德林詩人生命另一種可能性的詮釋？在詩的悠久歷史中，詩人成為畫家并非是一個輕而易舉的事，當(dāng)詩人突破詩的語言的極限時，藝術(shù)創(chuàng)作或許就是走向繪畫或音樂。繪畫和音樂是最接近詩的藝術(shù)，尤其是抽象繪畫，是視覺的詩和視覺的音樂。藝術(shù)批評家瓦萊利說過：“每一個真正的詩人，其正確辨理與抽象思維的能力，比一般人所想象的要強(qiáng)得多。詩人有他的抽象思維，也可以說有他的哲學(xué)。”島子的繪畫體現(xiàn)的不僅是一種超驗(yàn)的抽象思維能力，而且更多地是在繪畫的時間和空間里充盈著精神的飽滿，延續(xù)著詩人的超凡想象力。水墨這個古老的繪畫語言在他的渲染和鋪陳下，記錄了一個生命流動的過程，繪畫由此具有了藝術(shù)的品質(zhì)，這是被詩性和神性所召喚的藝術(shù)，向所有人的心靈開放。

在世界趨向灰暗、大地的毀滅和諸神逃逸的時代，人詩意地棲居大地，是詩人夢想構(gòu)筑的烏托邦，何嘗不是人類的終極救贖？！讓我們在這里傾聽島子的訴說吧，如同我們傾聽荷爾德林的詩：

在貧困的時代里詩人何為？

但是你說，他們就像酒神的神圣祭司，

在神圣的黑夜里遷徙，浪跡各方。

島子簡歷

島子（1957.10.24—）本名王敏，清華大學(xué)教授，著名詩人、畫家、藝術(shù)批評家。

Dao Zi resume
Professor Wang Min(pen name Dao Zi), a famous poet, painter, and art critic.

國際獲獎

1997年獲得美國HUMAN RICHTS WATCH Hellman /Hammett grant 作家獎，紐約，1997

2014年獲得德國米蘇爾社會發(fā)展基金會MISEREOR HUNGERTUCH 2015/2016 藝術(shù)創(chuàng)作獎，Aachen，2014

2016年獲得韓國美術(shù)協(xié)會KOREAN FINE ARTS ASSOCIATION[KFAA]藝術(shù)功勞獎, 首爾，2016

2021年獲得紐約藝術(shù)博覽會優(yōu)秀藝術(shù)作品獎，紐約，2021

International awards

1997 Received HUMAN RICHTS WATCH Hellman / Hammett grant Writer Award, World Human Rights Watch, New York, 1997

2014 Award for artistic creation from MISEREOR HUNGERTUCH 2015/2016, Misereor Foundation for Social Development, Germany, Aachen, 2014

In 2016, he won the Korean Art Association KOREAN FINE ARTS ASSOCIATION[ KFAA] Art Merit Award, Seoul, 2016

主要著作/譯著

《島子實(shí)驗(yàn)詩選》，中國和平出版社，1987年。

《美國自白派詩選》，漓江出版社，1988年。

《燃燒的女巫：西爾維婭.普拉斯詩選》，新世紀(jì)出版社，1992年。

《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報(bào)告》（讓·利奧塔著），湖南美術(shù)出版社，1995年。

《中國當(dāng)代油畫研究：觀念變形記》，廣西美術(shù)出版社，2000年。

《后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》（上、下卷），重慶出版社，2001年，2006年再版。

《藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)家的真實(shí)》(馬克.羅斯科著),廣西師范大學(xué)出版社，2008年。

《挽歌與贊美詩》，香港中文大學(xué)崇基學(xué)院，2011年。

《島子詩選》，國際文化藝術(shù)出版社，2015年9月。

《圣水墨2007-2015》，上海三聯(lián)出版社，2015年11月。

個人展覽

活水生靈：島子圣水墨展，德國，伊瑟隆-多特蒙多-基爾，2011-2012年

挽歌與贊美詩：島子圣水墨（ 北京-香港）巡回展覽，北京798藝術(shù)區(qū)紅星畫廊，香港中文大學(xué)，崇基學(xué)院，2011年12月-2012年3月

異象與啟示：島子圣水墨展，德國，漢堡，第34屆世界新教教會大會，2013年4月—5月

上帝與黃金 獲得德國第20屆米蘇爾社會發(fā)展基金會藝術(shù)創(chuàng)作基金，德國，2014年God, Golden, NEW LENTEN VEIL FOR THE MISEREOR LENTEN CAMPAIGN, Aachen, Deutschland, 2015-2016.

我的靈魂睡你在的腳旁：島子圣水墨展，北京，宋莊藝術(shù)區(qū)89藝術(shù)空間，2014年10月-11月

征兆與奇跡，中國時代CHINA TIME 2014 HAMBURG，漢堡，漢堡圖書館，2014年11月

雙重建構(gòu)：島子詩歌與水墨藝術(shù)展，北京師范大學(xué)美術(shù)館，北京師范大學(xué)基督教文藝研究中心，北京師范大學(xué)文學(xué)院，2015年10月

異象與處境：島子圣水墨展，汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)館，汕頭大學(xué)，汕頭，2015年11月

奇跡與見證:島子教授與德國著名雕塑家本哈德.福格勒(Bernhard Vogler)對話交流展

信仰的圖像：島子教授與德國著名雕塑家本哈德.福格勒(Bernhard Vogler)對話交流藝術(shù)展, Ashaffenburg ,99畫廊，阿沙芬堡，德國，2016年3月

我愿你來：島子圣水墨展覽，成蹊當(dāng)代藝術(shù)中心，北京，2016

白鳥黑飛：島子水墨展與研討，太和藝術(shù)空間，798藝術(shù)區(qū)，北京，2018

島子水墨藝術(shù)展覽與研討，維真學(xué)院，英屬哥倫比亞大學(xué)，溫哥華，加拿大，2018

白晝將近：島子詩書畫展，上海M藝術(shù)空間，上海莫干山藝術(shù)區(qū)，上海，2021年