故事是這樣的 ——  “ 90年代初, 當(dāng)?shù)鲜磕峁緵Q定在中國開設(shè)第一個(gè)迪士尼主題樂園時(shí), 并非選址在一線大城, 而選擇了西南小城桂林。據(jù)傳公司的大股東對桂林山水情有獨(dú)鐘, 要建立 一個(gè)世界上最大的迪士尼樂園, 面積七八十平方公里。 1995年, 在展開了轟轟烈烈的政府會(huì)議、土地測量和媒體宣傳后, 大股東突發(fā)疾病去世, 一切擱置。待項(xiàng)目調(diào)整重啟后,管理層把選址改為香港。”
　　雷童就出生在那個(gè)時(shí)代的桂林。城市，在任何一個(gè)時(shí)代背景里，混亂的經(jīng)驗(yàn)以不同的速度和節(jié)奏進(jìn)行著。藝術(shù)家給我們講述了這個(gè)影響他童年的故事，并在此，展現(xiàn)其認(rèn)知。雷童，作為一個(gè)個(gè)人主體，在此，展現(xiàn)出一幕幕歷史圖景，與當(dāng)下，你我，共享。在共享時(shí)間的觀念里，美學(xué)創(chuàng)作和真實(shí)經(jīng)歷都是觀者和表演者共享的“盛宴”。
　　在展覽空間里，藝術(shù)家呈現(xiàn)出“桂林”，“迪斯尼”的標(biāo)志性符號；也羅列出影響其生活的一些必要事物和行為。 這些熟悉的符號，重新重復(fù)出現(xiàn)在現(xiàn)場，和觀眾在當(dāng)下“互動(dòng)”。對于你我來說，可能在今天之前未曾聽說過“桂林迪斯尼”；但是，在此情境中，也許可以有時(shí)間來回溯你我某個(gè)時(shí)間影像故事。
　　如此“共享”“互動(dòng)”的“敘事劇”，在布萊希特的間離效果（defamiliarization effect）中被提出：盡可能地需要“抽著煙的觀眾”。抽煙應(yīng)該不是沉浸其中和輕松的標(biāo)志，不是共享一種時(shí)空的表現(xiàn)。觀眾恰恰不在情感上陷入跟場景融合，參與事件之中；而是放松地抽著煙，留在他自己的時(shí)間之中。此時(shí)，雷童所充當(dāng)?shù)慕巧邱雎?。空間場景，吸煙室，紋身間，提供了一個(gè)講故事的場域。故事，作為本次展覽項(xiàng)目產(chǎn)生的生產(chǎn)機(jī)制，同類于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的超現(xiàn)實(shí)，以文學(xué)，娛樂，藝術(shù)的方式表述社會(huì)介入的結(jié)果。以不斷進(jìn)入的新故事來推動(dòng)項(xiàng)目，形成一種生產(chǎn)系統(tǒng)，跳出藝術(shù)家的自我空間，持續(xù)循環(huán)。
　　現(xiàn)場，我們沒有特別設(shè)定時(shí)間點(diǎn)，我們試圖讓觀眾進(jìn)入各自不一樣的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，引起對現(xiàn)場本身的明確感知，使其從一種想當(dāng)然的，附帶的實(shí)際情況，上升到主題的地位。如果時(shí)間變成了一種直接經(jīng)驗(yàn)對象，那么時(shí)間變形技巧就順理成章地變得重要起來。由此，我們試圖使用劇場審美的現(xiàn)象，使時(shí)間作為時(shí)間本身而成為經(jīng)驗(yàn)對象；而那些生活中常見的水果叉和小吃車，則用雷童特有的方式例舉說明。當(dāng)然，圣誕節(jié)的那場Party，則成為我們所處時(shí)空中共同發(fā)聲的點(diǎn)。
　　注：間離理論是布萊希特為推行“非亞里士多德傳統(tǒng)”的新型戲劇而在“戲劇結(jié)構(gòu)、舞臺結(jié)構(gòu)和表演方法等”方面所做的一系列改革實(shí)驗(yàn)中所遵循的基本原則，是敘述體戲劇所特有的特征