作為何香凝美術(shù)館推出的關(guān)注和扶持海外華人藝術(shù)家創(chuàng)作的常設(shè)性項(xiàng)目，何香凝美術(shù)館希望以這個(gè)項(xiàng)目為海外華人藝術(shù)家提供一個(gè)創(chuàng)作展示空間，也為海內(nèi)外華人在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論上的交流與討論提供一個(gè)平臺(tái)。即通過(guò)展覽和研討會(huì)等方式，在海外華人的范圍內(nèi)，展示、挖掘具有實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造力的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。
　　“別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展”特聘中央美術(shù)學(xué)院教授王璜生擔(dān)任展覽策展人。王璜生教授多年來(lái)活躍于中國(guó)藝術(shù)圈，曾任廣東美術(shù)館館長(zhǎng)及中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)，具有豐富的策展經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)能力。本屆展覽聚焦于海外華人藝術(shù)家的身份與創(chuàng)作問(wèn)題，以社會(huì)學(xué)抽樣式的工作方式，對(duì)18位海外華人藝術(shù)家，及跨度長(zhǎng)達(dá)40年的移居、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程進(jìn)行展示、研究、分析，展覽研究小組對(duì)18位參展藝術(shù)家海內(nèi)外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生存狀態(tài)、創(chuàng)作脈絡(luò)、與文化政治現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)查挖掘、取樣追蹤、采訪對(duì)話(huà)、與學(xué)術(shù)研究，成為了“華人身份與藝術(shù)形態(tài)抽樣調(diào)查”的重要文本，與展覽及畫(huà)集同期呈現(xiàn)。
　　展覽于2018年9月15日開(kāi)幕，并一直持續(xù)到2018年11月15日。開(kāi)幕當(dāng)天上午還將舉辦 “他者解讀與自我認(rèn)知”學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議由王璜生教授、沈森博士主持。會(huì)議將邀請(qǐng)沈揆一、李公明、何凱特（Katie Hill）、李振華、張彧、王克平、劉博智、奚建軍等近年來(lái)較多關(guān)注海外華人藝術(shù)的專(zhuān)家學(xué)者、策展人、評(píng)論家與參展藝術(shù)家，圍繞“身份認(rèn)知與文化歸屬”、“過(guò)程、經(jīng)歷與藝術(shù)思考” 、“族裔身份與文化記憶”、“‘海外中國(guó)’與‘本土中國(guó)’的連接與錯(cuò)位”、“多元文化與少數(shù)族裔文化權(quán)利”等諸多問(wèn)題展開(kāi)。
　　“別處/此在：海外華人藝術(shù)抽樣展”的主題和結(jié)構(gòu)，策展人王璜生教授做出如下闡述：
　　一，“別處/此在”，是對(duì)海外華人的生存經(jīng)歷、精神狀態(tài)和身份問(wèn)題的一種描述：海外華人“特殊”的身份文化背景——“別處”，在全球化的當(dāng)下性中表現(xiàn)出個(gè)性化的作為——“此在”。展覽將抽樣調(diào)查有著多重文化身份的海外華人藝術(shù)家，并試圖用社會(huì)學(xué)、文化史和藝術(shù)史的多重視角看待海外華人藝術(shù)流變和身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程。
　　二，“抽樣”，意在對(duì)三類(lèi)不同成長(zhǎng)經(jīng)歷和不同年齡段、有著多元文化背景的海外華人藝術(shù)家進(jìn)行抽樣研究與展示。此次展覽以綜合視角關(guān)注藝術(shù)家的文化身份、創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法，并分析取樣、展示研究這些有著特殊生活經(jīng)歷的華人藝術(shù)家，探討他們的思想特征與個(gè)人化的藝術(shù)表達(dá)。
　　展覽結(jié)構(gòu)
　　一、隱匿的記憶
　　主要集中在1980年代左右移居海外的藝術(shù)家，他們經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，也對(duì)曾經(jīng)的成長(zhǎng)記憶和歷史記憶比較深沉。成長(zhǎng)與生存于相似的文化環(huán)境，這些藝術(shù)家一直比較關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及體現(xiàn)為一種因社會(huì)的不定性與動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)雙重夾擊下那種由內(nèi)而發(fā)的人文焦慮。在他們的藝術(shù)中，在中國(guó)習(xí)得的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練和視覺(jué)訓(xùn)練占據(jù)了一定的位置，同時(shí)他們走出國(guó)門(mén)，充斥著對(duì)世界知識(shí)的渴求與沖動(dòng)，并逐漸適應(yīng)國(guó)際式的語(yǔ)言，而后又折返回民族自身的文化意識(shí)當(dāng)中，這可能是他們藝術(shù)創(chuàng)作中“隱匿的記憶”。在這一部分中，主要取樣1950年代-1960年代出生于中國(guó)，后移居海外定居、學(xué)習(xí)、發(fā)展的藝術(shù)家，他們對(duì)文化記憶與文化身份、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與國(guó)際遭遇、歷史與邊界等問(wèn)題高度關(guān)注與敏感，在國(guó)際藝術(shù)界取得較大的影響。
　　二、雜駁的情懷
　　文化的雜駁總是文化沖突的產(chǎn)物，而大部分駁雜性又是移民的結(jié)果。文化在遷徙的過(guò)程中不斷的碰撞、沖突、妥協(xié)與同化。來(lái)自藝術(shù)領(lǐng)域的人們常常會(huì)因?yàn)樯矸輪?wèn)題在遷徙與交往的過(guò)程中被規(guī)定、被束縛以及強(qiáng)制差異性。但是這種文化上的沖突往往會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而弱化它的身份性，當(dāng)?shù)谝淮w移者可能為身份問(wèn)題表現(xiàn)出明顯的不適和焦慮，而那些出生于、并定居于境外和海外的第二代華人藝術(shù)家，他們更自然地融入于當(dāng)?shù)氐奈幕?。部分民族、身份?wèn)題與偏見(jiàn)逐漸被消融，取而代之的是一種弱身份性。他們?cè)诓煌奈幕驼苇h(huán)境中塑造新的身體，但在精神世界中，身份問(wèn)題依然存在，在社會(huì)中，與生俱來(lái)的膚色也不能被抹除。這些都會(huì)影響個(gè)體的行為與認(rèn)識(shí)。藝術(shù)家在精神世界中追溯身份的本源問(wèn)題，又在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)“雜駁的情懷”，在這一板塊中，主要關(guān)注較早定居海外的華人藝術(shù)家，他們從小就生活于別處即我家的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，在一種海外與家庭雜駁的文化中生成了自己獨(dú)特的情感系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)及藝術(shù)的表達(dá)系統(tǒng)。
　　三、狂歡的游走
　　主要選取1980年代左右出生，在海外具有較豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并在當(dāng)?shù)厣?、工作和從事藝術(shù)創(chuàng)作，在當(dāng)代藝術(shù)方面有一定關(guān)注度的年輕藝術(shù)家。這些青年藝術(shù)家沒(méi)有沉重的歷史包袱，對(duì)他們而言，身份問(wèn)題也不是政治性的，種族問(wèn)題、性別問(wèn)題和民族問(wèn)題在多元文化主義的認(rèn)知系統(tǒng)中已不是什么問(wèn)題了，他們更自如熟練地使用各式各樣的媒介及技術(shù)方式，并輕松地挪用來(lái)自不同地域與領(lǐng)域的文化符號(hào)。這些青年藝術(shù)家超越了身份的標(biāo)簽，自覺(jué)于個(gè)人主義和自由主義。他們具有著“游走”的不確定性及活躍的探索性，又是浪漫主義的“狂歡”，當(dāng)然也有深沉的時(shí)候。但所有的基準(zhǔn)點(diǎn)是，他們不再代表集體的，而是個(gè)體的。這些藝術(shù)家是全球化背景中的新青年，隨之而來(lái)的是身份的流動(dòng)和不可定性。