“人類的生活能力高于一切生物，所以人類不僅能欣賞美，且也能創(chuàng)造美。”
　　——林風(fēng)眠《什么是我們的坦途》，1934年
　　“于是我站在畫布前，猶如浪子回頭。隨手打開我的行囊，探取我之所有，不管是得自東方、西方，不問其是油是水，我隨意涂抹，鋪墊我的行程。我著意與讓大自然的靈魂領(lǐng)路，尋尋覓覓，往何處以求？”
　　——蘇天賜《我站在畫布前》，2006年
　　林風(fēng)眠與蘇天賜都是中國現(xiàn)代美術(shù)史上重要的藝術(shù)家和美術(shù)教育家，林風(fēng)眠被譽(yù)為“中國現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代繪畫的奠基人”，蘇天賜在繼承林風(fēng)眠藝術(shù)精神的同時(shí)開創(chuàng)了獨(dú)特的藝術(shù)天地，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的地位也愈加矚目。早在上世紀(jì)二十年代創(chuàng)建杭州國立藝專時(shí)林風(fēng)眠就提出“介紹西洋藝術(shù)、整理中國藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的理念。蘇天賜更直接的理解為“東方的意趣，西方的實(shí)感；西方的繽紛，東方的空靈。”這不僅對(duì)油畫民族化、中國畫現(xiàn)代化等概念產(chǎn)生了直接的影響，更重要的是構(gòu)筑了獨(dú)特的美學(xué)高度和精神維度，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代美術(shù)史上不可或缺的藝術(shù)遺產(chǎn)。
　　林風(fēng)眠與蘇天賜的藝術(shù)之路是一條坎坷之路，蘇天賜在文章中對(duì)老師這樣評(píng)價(jià)：“他所選擇的途徑似乎是為了達(dá)到一個(gè)新的高峰，卻先入谷底，從一個(gè)密如叢莽的區(qū)域頑強(qiáng)地向上攀登。”林風(fēng)眠不僅是蔡元培“思想自由，兼容并包”理念的繼承者，還是“以美育代宗教”思想的踐行者。“藝術(shù)的第一利器，是他的美。”(《致全國藝術(shù)界書》1927年）,“現(xiàn)在的藝術(shù)不是國有的，亦不是私有的，是全人類所共有的，愿研究藝術(shù)的同志們，應(yīng)該認(rèn)清楚藝術(shù)家偉大的使命。”（《藝術(shù)的藝術(shù)與社會(huì)的藝術(shù)》1927年），，這一系列宣言式的呼吁讓我們感受到林風(fēng)眠內(nèi)心的使命，也使他的繪畫超越了一般意義的技法與美學(xué)。但是，這樣的理念在當(dāng)時(shí)的境遇，注定是一條充滿荊棘與陷阱的道路，注定會(huì)讓走過的人九死一生，遍體鱗傷。“林風(fēng)眠來到天堂門口。‘干什么的?身上多是鞭痕?’上帝問他。‘畫家!’林風(fēng)眠回答。”這是黃永玉悼念林風(fēng)眠文章中的結(jié)尾，一位手拿畫筆披荊斬棘的藝術(shù)斗士躍然紙上，骨髓里流動(dòng)的都是堅(jiān)韌與不屈。
　　林風(fēng)眠與蘇天賜在畫面上永遠(yuǎn)給人留下的都是美的感受與意象，他們最偉大之處就是把苦與難隱蔽在心中，在畫布上轉(zhuǎn)化成繽紛的色彩和空靈的意境，但是悲劇的力量重新構(gòu)筑了美的厚度，折射出精神的力量，熠熠生輝。
　　面對(duì)眼前的作品，回溯百年歷史，林風(fēng)眠與蘇天賜的貢獻(xiàn)不止于創(chuàng)作了哪些作品，也不止于培養(yǎng)了哪些著名的學(xué)生，最重要的是為我們的民族與時(shí)代創(chuàng)造了可以不斷回望和品味的歷史以及源源不竭的精神力量和進(jìn)取的勇氣。這樣講似乎有些冠冕，但又確實(shí)是管窺他們藝術(shù)與精神世界之后的涌上心頭的真切感受，同時(shí)也讓我不斷去思考“是什么造就了偉大的藝術(shù)家和偉大的藝術(shù)作品？”理想、真誠、勤奮、毅力與才情，縱覽林風(fēng)眠與蘇天賜的藝術(shù)生涯，這些關(guān)鍵詞可能只是其中的必備條件，而非全部。 　　林風(fēng)眠
　　1900—1991
　　1900年11月22日
　　林風(fēng)眠出生在廣東梅州市梅江區(qū)白宮鎮(zhèn)閣公嶺村，自幼喜愛繪畫，19歲赴法勤工儉學(xué)。
　　1919年7月
　　中學(xué)剛畢業(yè)的林風(fēng)眠收到了梅州中學(xué)的同窗好友林文錚從上海發(fā)來的信函，獲知了留法勤工儉學(xué)的消息，遂告別父老前往上海和林文錚一同作為第六批留法勤工儉學(xué)的學(xué)生，前往法國留學(xué)。
　　1921年
　　兩人轉(zhuǎn)入法國第戎國立高等藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，林風(fēng)眠大受賞識(shí)，9月又轉(zhuǎn)入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院就讀，并得以進(jìn)入柯爾蒙（Cormon）的工作室學(xué)習(xí)，并廣泛接觸各種藝術(shù)形式，以及當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)界認(rèn)為的“東方藝術(shù)”。
　　1925年
　　回國后出任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)兼教授。
　　1928年
　　林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州主持籌辦國立藝術(shù)學(xué)院（后來的中國美術(shù)學(xué)院）并任院長(zhǎng)。解放后，任上海中國畫院畫師。林風(fēng)眠于70年代定居香港，1979年在巴黎舉辦個(gè)人畫展，取得極大成功。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《靜物》等。著有《中國繪畫新論》，出版有《林風(fēng)眠畫集》等。
　　蘇天賜
　　1922—2006
　　1922出生
　　1943年
　　在重慶就讀于國立藝術(shù)專科學(xué)校，師從林風(fēng)眠先生。
　　1946年
　　畢業(yè)后到廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校任教1948年在國立杭州藝專林風(fēng)眠畫室任助教。
　　1950年
　　受聘為中央美術(shù)學(xué)院華東分院講師。
　　1951年
　　任教于青島山東大學(xué)藝術(shù)系、無錫華東藝術(shù)?？茖W(xué)校。
　　1964年
　　《油畫小輯》、《蘇天賜專集》由上海人民美術(shù)出版社出版。
　　1983年
　　作品《沉醉》參加“江蘇省人物畫展”獲一等獎(jiǎng)。
　　1987年
　　赴巴黎考察并舉辦在巴黎國際藝術(shù)城《蘇天賜油畫展》。
　　1989年
　　油畫作品《早春》參加第七屆全國美展獲銅獎(jiǎng)后為中國美術(shù)館收藏
　　1991年
　　在臺(tái)灣臺(tái)北舉辦展覽。
　　1993年
　　應(yīng)德國TTT藝術(shù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)?jiān)L問德國，參加海姆巴赫夏季國際藝術(shù)節(jié)
　　1994年
　　作品《太湖中的小屋》特邀參加“第二屆中國油畫展”；同年12月應(yīng)邀赴新加坡訪問展出。
　　1994年
　　應(yīng)邀赴新加坡舉辦畫展。
　　1995年
　　赴日本愛知縣藝術(shù)大學(xué)訪問講學(xué)，并舉辦畫展。
　　1996年
　　作品《不凍的溪流》參加慶祝香港回歸中國藝術(shù)大展。
　　1997年10月
　　應(yīng)美國巴爾的摩淘森大學(xué)的邀請(qǐng)出訪講學(xué)，并在該校藝術(shù)中心舉辦畫展”。同年赴美講學(xué)并舉辦畫展。
　　2001年
　　作品《黑衣女像》、《秋云》參加“20世紀(jì)中國油畫展”yu2北京、上海、臺(tái)灣、香港等地。
　　2002年
　　舉辦“信步與回眸——蘇天賜油畫藝術(shù)回顧展”（南京博物院、廣東美術(shù)館）。
　　2003年
　　作品《霜晨》、《谷底春風(fēng)》參加“中國當(dāng)代藝術(shù)五十家畫展”；作品《又是一年春草綠》參加“第三屆中國油畫展”。
　　2005年
　　參加“大河上下——新時(shí)期中國油畫回顧展”；舉辦“湖上春風(fēng)——蘇天賜藝術(shù)回顧展”（浙江省博物館、浙江西湖美術(shù)館）。