這是三個不同的個案，呈現的是三種迥然有別的特質和氣象。起初，我曾試圖將三者有機地合為一個整體，試圖通過“命題”或“搭建”串起一部敘事，結果在討論、磨合的過程中，發(fā)現這是一個異常艱難之舉，甚至是一個根本無法實現的“妄想”。但是即便如此，我還是竭力想在他們不可撼動的語言系統(tǒng)和特意為此次展覽準備的新作之間抽出一個可述的角度和路徑。
　　宗教情懷和無目的的行走并沒有化解何岸的日常“焦慮”和“狂躁”，倒是常常碰撞和閃現出靈感的火花和久違的質感?；阡X板、鉛筆、鋼、水泥、織物這些“廉價”的材料和現成品，他嘗試重探物質、身體與視覺的諸種臨時關系，以及隱伏其間的圖像敘事和更多微妙的感知維度。四千多年前的斯通亨奇巨石陣，在徐震（－沒頂公司出品）這里，意外地成了中國傳統(tǒng)武術表演的舞臺。這種嫁接固然可以追溯到之前的“永生”系列，但除了戲謔、調侃式的象征關系以外，別具深意的還有身體如何丈量大地、時空，以及瞬時讓人一愣的幻覺和失神感。按鄭國谷的話說，這一剎那，人其實是處在另一個磁場了。他相信每個人身體中都有一個能量的聚集點，據此，他將人的經絡結構及其運行抽離為一套符號系統(tǒng)和視覺原理，并選擇了一些歷史上的經典個例（包括藝術家、思想家和相應概念等）逐一進行分析和圖式化。當觀者面對畫面的時候，自然會形成一個感應的磁場，并牽動起彼此乃至整個宇宙的能量運轉。
　　本雅明的“靈光”（aura）一度被貶為“保守”和“腐朽”，然而，透過上述這些實踐可以看出，他們非但沒有喪失本真性，反而衍生出一種新的“靈光”。他們不僅訴諸各自本真的一面，或明或暗還回應著這個已然喪失重心和重力的時代。借阿甘本的話說，這是一個“顯靈”的空間，是一個令人難以言喻的秘境。不過，“化合物”亦提醒我們，這并非是個人神秘主義，也不是純粹形而上學，實際上，還是多個不同物質或元素間“化學”反應的美學結果——盡管“化合物”本身在多數人眼中同樣帶有些許的“靈光”。但也許，這正是三個不同特質和氣象的實踐在此所共享的一種異曲同工的妙處和神所。( 文 / 魯明軍 )