中國美學用“以大觀小”來概括山水畫的特征，心是大，山水是小。久居法國的王衍成繼承了朱德群和趙無極的抒情抽象的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出了一系列詩意盎然的抽象繪畫作品，而且很快受到西方藝術界的關注，成為繼趙無極、朱德群之后，又一位冉冉升起的華人藝術明星。然而，王衍成并沒有停止自己的探索腳步。在北京東郊的工作室里長時間的冥想，讓他逐漸從抒情抽象中走了出來。王衍成開始不滿足于詩意的輕松和浪漫，不滿足于意境的自我局限，他開始向一個更加奧秘的世界進發(fā)。這是一個超越自我控制的世界，也是一個自我放逐而不知所歸的世界。對于已經(jīng)取得巨大成功的王衍成來說，這次轉(zhuǎn)變可以說冒著巨大的風險。這究竟是一個怎樣的世界呢？在通常情況下，人們認為意境已經(jīng)是中國藝術追求的最高境界了。鄧以蟄也贊同這種看法。不過，他發(fā)現(xiàn)中國藝術還有一種特別的類型，那就是對“理”的探索。借用鄧以蟄的術語來說，王衍成為之著迷的世界就是“理”。“理”是對“意”的超越。但是，鄧以蟄所說的“理”并不是柏拉圖式的“理念”，不是任何形式的“另一個世界”，而就是我們生活于其中的“這個世界”，只不過不再是“這個世界”的有限形狀，而是“這個世界”的無限延伸、拓展、彌漫、衍生、演化，它指向“這個世界”的難以捉摸、不可名狀、玄遠幽深、不知所終的廣度和深度。