中國(guó)古代意境理論以“象”的思維為出發(fā)點(diǎn),言“境”不離“象”，但其重點(diǎn)又在象外之象，在象外虛空中達(dá)到人生體驗(yàn)和境界的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代生活的豐富性和多面性，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了新的時(shí)代境遇。“境生象外——李娜、王玉華、代瑞雪當(dāng)代藝術(shù)展”的特點(diǎn)在于，藝術(shù)家結(jié)合自己的生存體驗(yàn)，用不同的藝術(shù)手段和媒介，通過(guò)“象”與“象外”藝術(shù)形象，表現(xiàn)宇宙人生無(wú)限之意的象外虛空境界，使畫作具有了“超以象外”的東方特質(zhì)，體現(xiàn)她們對(duì)生活和文化的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。
　　本次展覽的藝術(shù)家是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群體的中堅(jiān)力量，她們致力于意象的藝術(shù)和表現(xiàn)的藝術(shù)，用自己的作品訴說(shuō)靈魂的低語(yǔ)，在藝術(shù)語(yǔ)言上形成個(gè)人鮮明的風(fēng)格。      
　　李娜用中國(guó)傳統(tǒng)媒介和材料創(chuàng)作繪畫，富含象征特質(zhì)，顯露出深邃與透明的效果，作品賦予古典的吉祥題材新的表現(xiàn)和意韻，那些蟾蜍、鸚鵡、金絲猴等物象，既增加了畫面的韻味，也被點(diǎn)化成富有意味的對(duì)象，她以特殊的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵意蘊(yùn)成為當(dāng)代藝領(lǐng)域的佼佼者，彰顯未來(lái)前景的廣闊。
　　王玉華以一種對(duì)這個(gè)世界的不動(dòng)聲色的觀察方式，在虛實(shí)兩境之間，著力建立一種不即不離、不舍不棄的平衡。她描繪的物象是她內(nèi)心真實(shí)的描摹，作品成為新生命的此在，聯(lián)結(jié)著無(wú)數(shù)的過(guò)去與未來(lái)，共同孕育著某種未知的無(wú)限。她的作品常常表達(dá)了一種連續(xù)的時(shí)光，在生命的某一刻，這些靜物與人物都成為生命的不同表情，凝聚在她的畫面上，無(wú)限的過(guò)去到此成為歸宿，無(wú)限的未來(lái)也以此作為起點(diǎn)。
　　代瑞雪作品的與眾不同，是她獨(dú)特的畫風(fēng)所呈現(xiàn)出幾乎都是沉迷于自己所認(rèn)知的心靈世界，并通過(guò)作品表現(xiàn)了自己的主觀理想和愿望，將客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受融合在一起，形成了具有深刻內(nèi)涵和時(shí)空距離的思考性藝術(shù)，給觀者的幻想注入了活力。她能從工筆畫的細(xì)膩雅致之中捕捉到那種靈動(dòng)鮮活而又充滿神秘的氣質(zhì)，這與她廣泛吸取油畫、壁畫等藝術(shù)的審美元素有關(guān)，她的作品既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院派功力又具有源自內(nèi)心的雅致情懷。
　　現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成日益復(fù)雜而多元化，這使生活在其中的人容易陷入迷離與混亂的心靈狀態(tài)。這次展出的三位藝術(shù)家作品中所透出的那種相由心生、境生象外的氣質(zhì)也是對(duì)外部社會(huì)逐漸失去真實(shí)感，越發(fā)變得錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離現(xiàn)狀的一種抗拒。李娜有代指性環(huán)境心境的描述，代瑞雪有明顯的場(chǎng)域性理想性的描述，王玉華是借形象表達(dá)內(nèi)心的意境，畫面貌似簡(jiǎn)單，卻厚重而飽滿，為觀者提供了體悟情境的通道，讓不同閱歷不同角度的觀者建立屬于自己的情境，與社會(huì)、政治介入藝術(shù)的現(xiàn)狀形成一種反照，形成一種新的藝術(shù)態(tài)度與方向。