從三百六十萬年前一位“穴居人”拿起一塊燧石切割肉類的那一刻開始，人類日益依賴越來越多的工具，從羅盤到老花鏡、算盤，還有現(xiàn)代的計算機。今天，除了部族社會之外，我們絕大多數(shù)都生活在網(wǎng)絡中。凱瑟琳·海爾斯把后人類身體定義成“原創(chuàng)的義肢”，我們用來交流的所有其他工具只不過是這一過程的延伸。當娜·哈拉維形容我們是半機械人，成了“成了機器與生物體理論化的和制造出來的雜種”。

利用這一網(wǎng)絡化人類的概念——現(xiàn)在已經(jīng)和我們的工具不可分割了——我們選擇了亞洲地區(qū)的四位藝術家，探討后人類世界的人類身份這個問題。田曉磊建構(gòu)了一個世界，真實的身體被虛擬化，人類的境遇也用匿名和游戲的語言再現(xiàn)出來，吳梓寧觀察著網(wǎng)絡化的存在，利用的是網(wǎng)絡化存在的身份和機動性，那是一個表面的世界。勝木野上審視了虛擬自我（我們的在線身份）在不受保護的情況下， 如何可能被輕易劫持和改變用途，而Shinseungback and Kimyonghun（申承帛金容勳）則用技術幫助人類拓展他們的認知界限，從而挑戰(zhàn)我們以人類為中心的世界觀。

從2016年11月18日至2017年4月28日，每個藝術家小組將舉辦了連續(xù)展出的個展項目。展覽也將推出了藝術家對談和出版物《異體：后人類世界中的人類身份》，每項計劃都配以藝術家和學術界的系列文本。

展覽《異體》是歌德學院地區(qū)項目“數(shù)據(jù)夢”的系列活動之一。