“我們?cè)跉g樂(lè)中曾經(jīng)結(jié)構(gòu)和毀滅的東西，人們正在憂(yōu)傷中—恢復(fù)”。

自從日耳曼人打進(jìn)古羅馬之后，古羅馬500年內(nèi)無(wú)所作為，史稱(chēng)黑暗的500年。12世紀(jì)后逐漸恢復(fù)了哥特式精神，15世紀(jì)文藝復(fù)興開(kāi)始。人類(lèi)在500年之內(nèi)不創(chuàng)造，所以無(wú)法構(gòu)成交流，500年之內(nèi)不達(dá)成交流的人類(lèi)歷史是真實(shí)存在過(guò)的。后來(lái)人們總結(jié)中世紀(jì)的時(shí)候，給它一個(gè)概念叫贊美受難，而文藝復(fù)興后恢復(fù)了古希臘的傳統(tǒng)，我們說(shuō)是贊美生命。人們只有當(dāng)解放生命的時(shí)候才開(kāi)始交流。相對(duì)于古代中國(guó)的情況是，宋以前的中國(guó)人一直以詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)進(jìn)行自我田園牧歌式的交流，宋以后外族入侵阻隔了中國(guó)人自己的交流，也就是流光溢彩的才子佳人詩(shī)意生活的哲學(xué)喪失了，同時(shí)也阻斷了中國(guó)人在世界范圍內(nèi)的交流。

最初人們需要交流是基于要保障一種共同的感覺(jué)，要排斥恐懼和不安。為了獲得一個(gè)穩(wěn)定而踏實(shí)的存在人們才一定要交流，所以一開(kāi)始人們建立一種總綱，在一些規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)下想要到達(dá)成交流共識(shí)，最初的哲學(xué)思想都是企圖給人們一個(gè)總圖，后來(lái)總圖也不能使人們擺脫恐懼不安，因?yàn)槿丝偸遣荒苓_(dá)成一致，但凡人們能達(dá)成一致的事情都是虛無(wú)縹緲和飄忽不定的，即使是最有權(quán)勢(shì)的國(guó)王也是最深陷入恐懼中的人，在存在的問(wèn)題上任何人對(duì)恐懼的感覺(jué)都一樣，由此我們知道塑造歷史的并不是神性而萬(wàn)能的人，恰恰是一種無(wú)主體思想在塑造著歷史。

在每一個(gè)到來(lái)的時(shí)代里，人們總是通過(guò)時(shí)代性去認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他者，而每個(gè)時(shí)代里阻隔著人們交流的原因都不同?，F(xiàn)代性出現(xiàn)以來(lái)，人們?cè)噲D通過(guò)理性來(lái)達(dá)成交流交往，這樣一種美學(xué)改造的過(guò)程也是困難重重。直到后現(xiàn)代開(kāi)始，人們終于認(rèn)可了交流只能是交叉，世界是碎片，我們已經(jīng)不可能通過(guò)宏大敘事來(lái)建立交流。在今天只有一種片段式的交流，也就是所謂的大概念小敘事。“他人即地獄”……或許他人曾經(jīng)是阻隔我們交流的原因。“最深的是皮膚”……世界已經(jīng)微觀(guān)化到了皮膚……“千高原”、“游牧”，到今天人們徹底放棄了在總論上達(dá)成共識(shí)，交流或許只能是階段性的、碎片化的，有可能交流最終變成一個(gè)項(xiàng)目即人們根據(jù)需要、根據(jù)合理化程度最終達(dá)成一個(gè)交流項(xiàng)目……

外交公寓12號(hào)空間推出新展“交流—王魯炎個(gè)展”，藝術(shù)家敏感到交流這個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)的困境之一，用純粹觀(guān)念的形式呈現(xiàn)出來(lái)，供大家討論、交流。