前言

文/雷祺發(fā)  策展人

當(dāng)我們梳理中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)演變邏輯的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，自我生長(zhǎng)路徑與方式從未間斷過(guò)和消失過(guò)。只不過(guò)是，每個(gè)藝術(shù)家在表現(xiàn)自我、解答自我、分析自我之時(shí)，會(huì)有各式各樣的版本。那么，如何在今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界盛行自我論中尋找藝術(shù)家與藝術(shù)家之間的差異化則顯得尤為重要。在當(dāng)下，沒(méi)有人否認(rèn)自我的意義與重要性，但卻對(duì)自我的差異化不太給予重視，或者說(shuō)在其作品中并不那么突出。就此來(lái)反觀當(dāng)今青年藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)存在同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，看似每個(gè)藝術(shù)家都在追求自我、尋找自我而不斷努力，但結(jié)果卻給人看起來(lái)都差不多的感覺(jué)。顯然，如何重新認(rèn)識(shí)自我，如何具有新的問(wèn)題意識(shí)以及如何具有新的價(jià)值判斷，是今天青年藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。

當(dāng)然，在這里我并不是否認(rèn)今天不少青年藝術(shù)家在各自創(chuàng)作領(lǐng)域上取得的突破與成績(jī)，但這只是很少一部分青年藝術(shù)家可以真正做得到屬于自我的創(chuàng)作思維與創(chuàng)作方式。由此，從這一現(xiàn)象出發(fā)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，張國(guó)剛、劉吉田、郭啟佳三位年輕藝術(shù)家各自的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不在尋找自我的差異化而努力。之所以，使用“自我異質(zhì)”來(lái)概括這三位創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作，就在于其各自作品，是建立在自我觀照之下，對(duì)外在事物或者熟悉環(huán)境進(jìn)行自我演繹，逐一尋找自我藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言。可以說(shuō)，這三位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作思路無(wú)不如此。不論是藝術(shù)家張國(guó)剛借助億萬(wàn)年前的古化石之物，任憑在歷史與時(shí)間交錯(cuò)中，訴諸藝術(shù)家個(gè)人對(duì)歷史時(shí)空與當(dāng)代時(shí)空的理解與表達(dá)；還是藝術(shù)家劉吉田對(duì)逝去的歷史建筑和城市塵土的銘記，從中希望個(gè)人把握走向歷史契機(jī)的瞬間；亦或是藝術(shù)家郭啟佳著重描繪神經(jīng)質(zhì)般的女性軀體，以此實(shí)現(xiàn)自我情感的投射。

總之，“自我異質(zhì)”參展的三位青年藝術(shù)家均為70后、80后年齡段，各自作品背后都或多或少的承載著各自要敘述的新語(yǔ)境、新故事，這種片斷敘事正是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的急劇變化使然，可謂切合。但這種切合卻又是以一種間接的方式來(lái)予以表達(dá)出來(lái)，令人深思不已。

2016年3月24日修改于武漢江上書屋


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