山水社會--測繪未來

第56屆威尼斯雙年展平行展項目國內(nèi)巡展重慶站

“山水”精神，是中國人繞不開的情懷，是東方千年來追求人與自然合一的至高境界。2015年5月初，由上海喜瑪拉雅美術館主辦的“山水社會--測繪未來”展覽作為第56屆威尼斯雙年展官方平行展項目之一亮相威尼斯，以“山水”的意境、對于城市化的反思，對于可持續(xù)發(fā)展的探討呼應該屆威雙“全世界的未來”之主題。

該項目獲2015年度國家藝術基金支持，于2016年3月11日開啟國內(nèi)巡展第一站--重慶美術館的展出，并將于2016年12月底回歸上海喜瑪拉雅美術館，完成國內(nèi)的巡展計劃。

本次重慶站巡展由上海喜瑪拉雅美術館及重慶美術館聯(lián)合主辦，王純杰策展，上海喜瑪拉雅美術館館長李龍雨及重慶美術館館長龐茂琨擔任藝術總監(jiān)。展覽以影像、攝影、水墨、裝置、文獻等不同的媒介呈現(xiàn)，由桃源歷史之境、蛻變現(xiàn)實之境及山水社會未來之境三板塊構成。

如同桃花源的烏托邦理想之境、山水創(chuàng)作的可游可居之求、社會關系的和諧相處之道一般，“山水”作為一種文化理想，貫穿在大山大水、文人水墨、社會生活中，異形同質(zhì)，綿延未絕。

第一部分--桃源歷史之境，選取何海霞、謝時臣的傳統(tǒng)山水作品（高仿復制版），道法自然，境界優(yōu)美，虛實對比，自在生活，無不令人心馳神往。這是人與自然、社會統(tǒng)一的精神寫照。

第二部分--蛻變現(xiàn)實之境，王南溟的“拓印干旱”，以一種新聞紀錄的直白表述紀錄干旱的河床，這是中國愈演愈烈的環(huán)境問題的前奏。同樣，王久良用攝影的方式記錄了垃圾包圍著的城市，乍一看是一幅幅風景攝影，然而近看你會發(fā)現(xiàn)山是垃圾堆成的山，水是浸泡污物的水，牛群腳下不是綠草而是鋪滿著垃圾。與這些環(huán)境問題伴生的是城市化問題，沒有人可以否認，城市化是中國從90年代一直持續(xù)至今的最大社會現(xiàn)實；當城市中的農(nóng)民工帶著憨厚或是勞累的面龐出現(xiàn)在倪衛(wèi)華鏡頭中時，折射出的是當今現(xiàn)實的可悲與荒誕：與華麗房產(chǎn)廣告牌的合影成為他們辛勤付出的最終歸宿。在不斷的拆遷和重建中，楊泳梁以快門捕獲涵蓋香港、臺灣、重慶和上海等地方的建筑元素，用電腦重組、勾勒出高度工業(yè)化的人造山水絕境；陽江組（鄭國谷、陳載言、孫慶麟）將日常生活的元素與藝術創(chuàng)作結合，在展廳用蠟澆注并凝固生活現(xiàn)場，讓人看到充滿震撼力和挑釁性的行為和構想；袁順則用裝置和攝影展現(xiàn)著煙霧繚繞的幻境，真實與虛幻、具體與抽象、創(chuàng)造與毀滅，這些頗似科幻的場景，亦可能是一個魔幻的怪異錯覺。這些現(xiàn)實情境的代價正是人類在現(xiàn)代化進程以來，用征服世界、改造世界的錯覺與自信，與自然、社會的抗衡失措。

第三部分--山水社會未來之境，通過戴志康、陳伯沖、馬巖松以對話、草圖、建筑模型等多種形式，來暢談對未來山水城市的設想。同時也將邀請世界各地的小朋友暢想關于未知時空、未知世界的山水社會。

從謝時臣、何海霞描繪的山水古時之境，發(fā)展到楊泳梁、王南溟和袁順等提出的問題之境時，馬巖松、陳伯沖又以建筑的方式提出帶有山水文人情懷的解決之道，展覽在一個連貫的時間脈絡中呈現(xiàn)寧靜致遠的古時之境、失去思想引力的繁雜欲望之境、建筑師尋找詩意美學的未來之境；站在一個復雜的信號節(jié)點上，以藝術測繪未來。