琴灣的《天禪》繪畫暈色之美

夏可君

賈寶玉在《紅樓夢》說：“女人是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。”因為女人潔凈，中國文化對于女性的想象，不僅僅是鏡中花與水中月，還賦予女性“月暈”的美感，一種虛幻虛色之美，其容顏被夢幻縈繞而形成美妙的“暈色”，有些相似于西方中世紀圣人頭上的光環(huán)，但更為柔和淡雅，這縈繞的暈色如此切近又如此遙不可及，如同昆曲的咬字吐腔，一靈咬住而吟哦不散，古代工筆畫的“三礬九染”手法就是要挽留這色暈。在當代要畫出這種靈暈色感的女性形象，除非這個藝術(shù)家有著女性的細膩，而且有著深厚的古典修養(yǎng)。琴灣，這個受到良好古典藝術(shù)修養(yǎng)，臨摹過大量古畫，又做過幾十年工筆的女性畫家，而且還潛心研究過西方油畫的各種技法，以油畫畫出來的女性形象，這一個個不染風塵超凡脫俗的“禪女”形象，讓古典的夢想得以還魂。

琴灣作品上這些禪女形象，疊印著多重的暈象與時間性：看似一個個出家修行的女尼，其實是佛陀或者觀世音來到凡間的優(yōu)美化身，袈裟被置換為透明的薄紗，裸露的酮體也透明如紗；她們又似乎是敦煌壁畫飛天形象的世俗化，只是收攏了飛舞的飄帶，具有凡間女子的優(yōu)雅氣質(zhì)；她們好似中性化的當代時尚女性或模特，但不同于玩世現(xiàn)實主義反諷的光頭，而是具有古典的美感與宗教的靜感；她們還帶有漠然的冷感，甚至金屬的質(zhì)感，如此的冷誘惑恰好拒絕了欲望；她們一般閉著雙眼，或者微微睜開秀目，并不觀看與注視我們這個凡塵的世界，因此她們一塵不染，哪怕就是赤裸身體，也是純潔透明的；畫家把自己的作品命名為《天禪》，賦予了她們簡約的禪意，去除了欲望之后，她們有著空靈的禪意，指向我們內(nèi)心永不泯滅的童貞，因此這禪意典雅莊嚴，渾身透漏出一種過濾了人世間所有愁苦之后的靜謐與圣潔；她們或者相互之間低語，或者一起在虛靈的風景中彈琴，或者在仙境一般夢幻的世界中一道前行，走向一個虛托邦；她們是不再救贖人間的觀世音菩薩的現(xiàn)代化身，也許她們是另一種天使，僅僅保持在人世間的邊緣，因而也保持了自身的純潔，她們沉浸在自身白日夢一般的純潔世界中，不屑于拯救我們，而僅僅為我們保留一種前身與來世的念想。

在繪畫性上，這些禪女散發(fā)出薄透與迷人的氣息，這來自于琴灣自己發(fā)明的一套獨特繪畫手法，她們是用一種獨特的氣質(zhì)與氣息所畫出的，她們的軀體宛若月光織成的肌膚，透明、純凈，琴灣以其幾十年內(nèi)美的修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化工筆畫“三礬九染”的罩染法，又吸收西方油畫的各種透明畫法，還以沒骨畫的畫法，改變了油畫的質(zhì)地與觸感。人體看似寫實，卻是用傳統(tǒng)線描的婉轉(zhuǎn)流動筆法畫出，人物衣褶與面孔的線條輕盈婉轉(zhuǎn)，似乎這些線條還在呼吸，還在風中飄忽，但又內(nèi)在凝練，宛若水晶一般的雕塑群像，但又被暈色的氣息所柔化。人物面孔的簡化有著敦煌壁畫的韻味，但又經(jīng)過了中性化處理，看似個體的臉譜卻又好似神性的面具。最為重要的是以油畫畫出了中國文化最為迷人的“暈色”，中國文化最為迷人的美就在于色暈的呼吸氣息，琴灣以罩染的手法反復(fù)暈染輪廓，這些女性形象的頭部邊緣，乃至于整個酮體，都充盈著透明的氣息與質(zhì)感，透出一種靈暈之美與恍惚之態(tài)，藝術(shù)家畫出了這些經(jīng)過持久修行的女性的內(nèi)斂的呼吸，畫出了無數(shù)次呼吸意念的晶體化，才有了這些透明而專注的酮體，讓我們可望而不可及，畫家所畫出的就并非是形體，而是一種超凡脫俗的內(nèi)在氣息，這氣息才是一個女性生命內(nèi)在的靈魂。

這半天使的形象，或禪女的虛擬形象，疊印了宗教的飛天面容，觀世音的身影，現(xiàn)代繪畫的裸女軀體，影像時代的冷感，最為迷人的是畫家琴灣以其獨特手法，把這些時間性疊印起來，讓我們似乎看到了她們，但又遙不可及。她們看似觀世音或者天使們退卻了衣飾之后而悄然落入人間的禪女，或者就是那些經(jīng)過持久修行之后的女尼，或者就是現(xiàn)代人無法遺忘的童真之夢，琴灣是有一天看到那些超凡脫俗的女尼之后，突然覺悟到生命有另一種存在，潔凈，冥思，一塵不染，繪畫乃是挽留這世俗世界的美好幻念，使之具有當代的美感。