《亞維系列》創(chuàng)作感言

繪畫不應(yīng)只是符號，而應(yīng)是精神的積淀。

該系列作品為《亞維先生系列》，最早接觸到這個(gè)有著七只眼的形象是在十幾年前的漫畫《EVA》中，至今這個(gè)有著奇特眼睛的形象總會被不經(jīng)意間想起。在西方宗教中的亞維神是左邊四只右邊三只眼睛的形象，教義中的亞維是能夠看透一切的神。在每張作品中的亞維有著各自的動(dòng)作與淡漠的表情。畫面中的亞維是“小眾”的精神表達(dá)，他不是路西法，沒有挑戰(zhàn)上帝的膽量，他是這個(gè)時(shí)代浪潮中的跳躍的一滴水珠，只在有限的高度所看到的一些貌似假象的東西。

在這個(gè)迷信科學(xué)的時(shí)代里，個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)既反映時(shí)代的表象也反映時(shí)代的本質(zhì)。筆者作為在“蜜罐”中長大的80后，隨著年齡的增長，曾經(jīng)兒時(shí)仗劍走天涯的軟弱夢想被現(xiàn)實(shí)狠狠的踢碎了，同樣隨著時(shí)間的流淌慢慢的做回了社會人。作為社會人自然不可擺脫時(shí)代所賦予人們的共性，正是這種共性維系著社會的基礎(chǔ)狀態(tài)。但是，人又都是作為個(gè)體所存在的，正如存在主義所說：人本質(zhì)上是孤立的，正因?yàn)槿祟惖倪@種絕對獨(dú)立性，才能有自由的意識創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)，而這種個(gè)體背后的經(jīng)歷又影響著個(gè)體的精神。

或許在這完全蛻變?yōu)樯鐣说钠陂g還有小小的不死心，幻想這可以看透一切的亞維是存在的。希望能以這個(gè)有著七只眼睛的載體在一個(gè)側(cè)面抽離出作為社會人的單一個(gè)體的各種各樣的精神狀態(tài)，然后把這種精神建筑在繪畫上。

沒有人在做夢時(shí)能夠同時(shí)追尋所有的謎底，人類無法完全了解世界的意義，的確，那是上帝的工作。

文/胡志偉

《閱讀至上》創(chuàng)作感言

高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯。

文字的創(chuàng)造結(jié)束了人類的洪荒時(shí)代，同時(shí)開啟了文明的大門。書籍作為傳播信息的工具日復(fù)一日的在各種舞臺中產(chǎn)生強(qiáng)大且持久的影響，我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多也都來自于書籍，我們對于教育，知識，真理和信息的看法也一樣。正是這些印刷品（廣義上的書籍）主導(dǎo)著我們對于這個(gè)世界的認(rèn)識并作出自認(rèn)為正確的反應(yīng)。

“文明的社會人”借由“書籍”可以獲得“黃金屋”跟“顏如玉”固然很高興，但我們很少思考為什么而高興，即便在封建的男權(quán)時(shí)代人類也并不需要在不漏雨的屋子里進(jìn)行繁殖。因此開篇所謂的進(jìn)步與退步要看站在什么角度，或許換個(gè)角度書籍的出現(xiàn)亦是人類墮落的開始。自古以來“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”便被傳為佳話?？墒羌言挷灰欢óa(chǎn)生“佳果”，古有制定反人類“酷刑”的發(fā)明者跟讓其合法化幾千年的立法者，今有校長性侵小學(xué)生，這些都由“極少數(shù)讀書人”一手締造！我并不是想說讀書人有多邪惡或者“讀書危害論”，僅僅是希望一些“極少數(shù)的的讀書人”能讓這個(gè)世界更美好一點(diǎn)。

我的作品通過“書”這一統(tǒng)治人類幾千年的傳播媒介提出一系列的主題，這些主題不是提問題，而是每個(gè)人的生活中不可缺少的經(jīng)歷，比如《關(guān)于童年》、《關(guān)于現(xiàn)實(shí)》、《關(guān)于夢想》、《關(guān)于自由》等等，畫面中的每一本書都是已經(jīng)出版的，這些書或多或少的都影響過一部分人，在創(chuàng)作的過程中，我抄寫書名的時(shí)候總會禁不住的想都有誰看過這本書？他們是怎樣的人？他們的故事會不會比這本書還精彩？我并沒有全部看過這些書，因?yàn)椴豢赡苡腥四茏x完所有的書，但我會通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大百科全書了解這本書的大概內(nèi)容。其中一部分書是我已經(jīng)購買并閱讀過的，當(dāng)我讀完一本“好書”時(shí)我會情不自禁的看著封面上作者的名字跟國別然后嘟囔一句“嘿！你寫的真棒！”。

眼前的世界無論已出版還是禁本書都是人類史上最繁榮的時(shí)期，科技讓我們獲得書籍的途徑越來越多，書對人們的影響亦越來越大。可是我們這個(gè)社會真的是一個(gè)進(jìn)步的社會嗎？或者說科技的進(jìn)步就是人類的進(jìn)步嗎？諸多已發(fā)生的社會問題正在嘲笑人類的進(jìn)步。我們否定嫦娥存在的同時(shí)我們到底怎么了？


溏心蛋與黃油面包條

對于溏心蛋的烹飪除了選擇新鮮雞蛋以外最重要的就是水的比例，鍋?zhàn)臃湃?顆雞蛋并容納沒過雞蛋約2.5厘米高的水，大火煮開后隨即慢火兩分半鐘，強(qiáng)迫癥患者會選在秒表顯示150時(shí)立即關(guān)火下鍋過涼水。是的，我就這樣。

對于我的繪畫作品我也同樣偏執(zhí)。2009年我有幸作為青年藝術(shù)家去法國圖爾皇家美術(shù)館參展的同時(shí)游歷了法國、意大利的幾個(gè)歷史文化名城。四歲拿起畫筆臨摹涂鴉的我第一次見識到了美術(shù)課本上才有的真實(shí)文物，震驚之余也有些彷徨：法國八大美術(shù)學(xué)院全部取消寫實(shí)課程。也就是說，法國這個(gè)藝術(shù)之都所有的最高學(xué)府不教授傳統(tǒng)寫實(shí)課程，想學(xué)寫實(shí)？沒門！要知道當(dāng)時(shí)在中國傳統(tǒng)寫實(shí)可是火的一塌糊涂。我自幼也是接受蘇派素描課程十幾年的專業(yè)訓(xùn)練，這個(gè)打擊在當(dāng)時(shí)對我來說是最大的。于是我開始重新思考在越來越扁平化的時(shí)代藝術(shù)應(yīng)該以怎樣的語言呈現(xiàn)。

很有意思的是中餐的烹飪多數(shù)靠以感覺，而西餐的料理則有更多的技術(shù)參數(shù)。于是乎矛盾便統(tǒng)一了，中餐西餐同樣好吃。

當(dāng)我在煎鍋中化開黃油的時(shí)候正好可以把溏心蛋調(diào)成文火，等黃油開始起沫便立即將切開的面包條放進(jìn)煎鍋。廚房里彌漫著香味，面包也會變成金黃色。將黃油沫舀到面包上，順便把面包翻面，然后關(guān)上煮溏心蛋的火，這時(shí)面包的另一面也成了深深的金黃色。OK，我的早餐做好了。一杯黑咖啡加上幾根蘸過液態(tài)溏心蛋黃的面包條可以提供我一上午3個(gè)小時(shí)的能量。

一般創(chuàng)作一幅作品大概需要60--100小時(shí)的時(shí)間，我絕不使用人工燈光繪畫，我只使用晴天時(shí)的自然光。陰天、下雨就是我虛度光陰的時(shí)刻，懶惰使人進(jìn)步。作品中我會借助很多常見的符號來傳達(dá)，比如用各式各樣的小動(dòng)物來模擬類人的情感，借助書籍來閱讀精神的領(lǐng)域，還會把“一歲年紀(jì)一歲心”的小情緒藏在作品中等待未來讀者的發(fā)現(xiàn)。

進(jìn)餐可以填飽肚子，藝術(shù)可以滋養(yǎng)精神，亦無所謂中西餐。很有意思：繪畫先于文字的出現(xiàn)，可是在這個(gè)迷信科學(xué)的社會我們卻要用文字來解釋繪畫。

對了，如果你喜歡蛋黃凝固的雞蛋，那就煮4分鐘，想吃硬蛋黃，煮6分鐘。


三玄國際文化中心將于2015年10月27日到2015年11月15日期間舉辦《和自己有關(guān)的并不多》--胡志偉作品展。展覽于10月27日下午3時(shí)開幕。

這是印炳國和我第一次在三玄社策劃個(gè)展，展覽內(nèi)容涵蓋很寬泛，幾乎展現(xiàn)了藝術(shù)家胡志偉近十年的所有創(chuàng)作項(xiàng)目，形式復(fù)雜，目的簡單。和胡志偉交往不多，幾次淡酒的輕松愉快，讓我對這個(gè)繪畫題材只和自己生活、回憶以及思考發(fā)生關(guān)系的小伙子充滿好奇。我會說他的表達(dá)很小，小到只和他自己的經(jīng)歷有關(guān)，大院里長大的胡志偉對于身邊的人和事有著奇異的思考緯度，致使不同的創(chuàng)作時(shí)期跨度很大又有緊密的關(guān)聯(lián)性，他從亞維文化的本體純潔性拓展出移民化宗教屬性，牽扯到對于閱讀真實(shí)性所產(chǎn)生的物化進(jìn)行虛無的價(jià)值判斷，并延伸到各種記憶存在的假想糾纏中進(jìn)行理性的搬運(yùn)和整理，又通過對不同的動(dòng)物形式羅列的層次感敘述來等級、制度以及卑微的快感，這些細(xì)小又偏離主流的思考線索又回歸到他身邊的人和事所帶給他的感受。仔細(xì)想想，真正可以和他自己有關(guān)的有多少哪？

可能真的并不多，胡志偉碎片式的語言中充滿了每段生命時(shí)期的記憶，有意無意的拉近了美好、憧憬和遺忘。在兒時(shí)折疊削筆刀的尖銳之下，劃開了各種曾經(jīng)占據(jù)內(nèi)心的卡通人物、玩具以及類似糖果的甜蜜，那些記憶，有如坐在卡通片前隨手摸到的膨化食品，在口腔中清脆、柔軟到消失。當(dāng)然，這些圖像也只是寄存在內(nèi)心凄涼的一絲斷不開卻依舊滾燙而觸手不及的真實(shí)趣味，在與人的成長和知識儲備平行增長的遺忘習(xí)慣中，讓那些經(jīng)過生命中的物質(zhì)和情感都充滿了似是而非的存在感，看似擁有過的一切，都和自己有關(guān)，都和自己無關(guān)。

兩天的工作是聊天，為了更深入的了解胡志偉作品的意義，可惜，提起筆便進(jìn)入了荒腔走板天馬行空的狀態(tài)，也對，藝術(shù)不是用來描述的，還是讓觀眾親身體驗(yàn)屬于自己的觀看感受，和我一樣，若有所思的駐足在畫布前或胡志偉略有童真的臉上，雖然那幾縷灰白的頭發(fā)已經(jīng)清晰的掛在了他的笑容上。