張志剛自述：山/水

對(duì)我而言眼見(jiàn)之物均為山水，山水只是藝術(shù)進(jìn)入的方式和出口，山水無(wú)處不在，它是人的心理、是感受、是境、是看待事物的方式、是一切................

我的作品是我的生活現(xiàn)實(shí),   是我面對(duì)現(xiàn)實(shí)的潛在反應(yīng)，我更感興趣的是事物的痕跡以及痕跡帶來(lái)的心理變化、感覺(jué)、痕跡帶來(lái)的歷史想象，  它以我們未知的和已知的形式展現(xiàn)在時(shí)間的延展維度里，痕跡無(wú)處不在。我希望記錄我眼見(jiàn)及心見(jiàn)的和能夠感知到的這一切，也希望去發(fā)現(xiàn)和感受這些密碼………

陳紅汗：

張志剛的痕跡系列作品引發(fā)了我對(duì)中國(guó)式情懷抒發(fā)的思考。一直以來(lái)，中國(guó)文人的情緒抒謝都是在藝術(shù)本體關(guān)注之上的——即使詩(shī)人藝術(shù)家們?cè)诳陀^上變遷著藝術(shù)本體的發(fā)展史。張志剛的痕跡意識(shí)也并非在于關(guān)注痕跡本體——機(jī)理的美學(xué)意義，而是更多在關(guān)注那些痕跡形成的路徑，以及它們?cè)谟诳傮w架構(gòu)中的氣息變化。人類(lèi)文化的所有路徑是千變?nèi)f化的不樣法門(mén)，事物形成跡象穩(wěn)定的時(shí)刻即是氣體處于源流中不在肆意擴(kuò)張，而是完全順應(yīng)道的生長(zhǎng)。

肖毓方

靜靜的讀他的作品，會(huì)感覺(jué)到有一種莫明的強(qiáng)大的吸引力，使你無(wú)法掙脫。在一片寂靜的世界里，我們的心是那樣的自由和開(kāi)闊；在這里沒(méi)有世俗的紛爭(zhēng)、沒(méi)有浮躁的假象、沒(méi)有艷俗的狂舞，一切都是在自然流動(dòng)的過(guò)程中、在樸實(shí)間默默的開(kāi)著自己的花。

段延安:

張志剛的作品‘跡‘’～‘山水’無(wú)影無(wú)形，在變化之中。

一種粘稠的明暗的潮濕的與堅(jiān)硬、光滑固體的表面互相糾結(jié)……常常讓觀者駐足，看不到其它當(dāng)代藝術(shù)中常見(jiàn)的不安與動(dòng)蕩，但在表達(dá)效果上卻將之消解于某種理性主義的安詳與寧?kù)o中，帶有哲學(xué)化的修辭特點(diǎn)。

呂墩墩:

只知山不知水是不完整的表述，山水是互為因果，互為上下文的關(guān)系，也符合完整的生態(tài)和整套哲學(xué)體系。因山而駐水，川澤成而云騰，以至于雨又養(yǎng)山。山留而水活。張志剛在這一主題的描述中極盡天成，條幅意味著瀑布掛前川，瀑布取了山的顏色，而山取了瀑布的白色，這一角色由展板來(lái)承擔(dān)。他的作品促成了對(duì)自然的體味、對(duì)哲理的認(rèn)知。