「Helios的魂魄重生在這地球另一面的美麗島上?！供?張?jiān)?/p>

「Helios旭HiOK」─ 徐永旭個(gè)展，為雙方藝?yán)?015年5月開幕首展后第一檔藝術(shù)家個(gè)展，將于8月15日完整呈現(xiàn)徐永旭過去兩年來二十余件的全新立體雕塑作品。依循雙方藝?yán)葘W(xué)術(shù)策展、研究出版和公眾教育之理念與實(shí)踐，本次展覽邀請(qǐng)資深策展人張?jiān)缪芯坎邉潱槍?duì)徐永旭作品與創(chuàng)作理念提出全新的觀察視角與論點(diǎn)。展名「Helios旭HiOK」經(jīng)策展人與藝術(shù)家多次對(duì)話與討論選定為「Helios」（赫利奧斯）(希臘神話中太陽神阿波羅的前一代太陽神，赫利奧斯每日乘四馬金車在天空中奔馳，從東到西，晨出晚沒，用光明普照世界)和旭HiOK (HiOK為藝術(shù)家名字中旭的臺(tái)語發(fā)音)作為一種在巧合、命定、態(tài)度、精神的連結(jié)與對(duì)照。不同於過往大多數(shù)研究者以材質(zhì)、哲學(xué)、身體和形式作為切入的觀點(diǎn)研究，張?jiān)珉m以此研究脈絡(luò)為基礎(chǔ)，但卻向外拓展并選擇從希臘神話與藝術(shù)再生的全新角度來觀看藝術(shù)家的創(chuàng)作內(nèi)涵與精神。策展人在徐永旭的生活以及強(qiáng)調(diào)身體性的作品中，看到了如太陽神Helios般長時(shí)間反覆相同地動(dòng)作，自身的心理、生理時(shí)而細(xì)微時(shí)而強(qiáng)烈的起伏展現(xiàn)於作品肌理上，讓作品成為了藝術(shù)家自我身體的另一個(gè)重生形式，如同神話中日復(fù)一日的再生。

此外，相對(duì)藝術(shù)家以肉身苦行般的身體投入，在點(diǎn)、捏、搓、塑，及身體痛感與重復(fù)單調(diào)的周而復(fù)始中，創(chuàng)作出巨大、陽剛的作品形式，再以火燒淬煉之，策展人則從另一陰性觀點(diǎn)，以其作品線條柔美與陰性空間的創(chuàng)造，里外不分，內(nèi)外反轉(zhuǎn)，凹凸不決，對(duì)於作品進(jìn)行多元分析的對(duì)照與呼應(yīng)，為其整體作品開創(chuàng)更完整的論述與定調(diào)。

自徐永旭榮獲國際最具重要的陶藝競(jìng)賽之一「第八屆日本美濃國際陶藝競(jìng)賽 首獎(jiǎng)」后，他的創(chuàng)作為以陶藝作為媒材的立體雕塑與裝置開創(chuàng)出嶄新的路徑與方向，擺脫了『陶』既厚且重的先天限制與刻板印象，以極大極薄化呈現(xiàn)輕盈的量感，化重量於視覺上的無形，并同時(shí)以柔美、陰性的手感表達(dá)與空間翻轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出陽剛/陰柔、低限/繁復(fù)，外/內(nèi)、單一/重疊等的豐富語匯和特質(zhì)。

在展覽專文中張?jiān)缣峒啊核囆g(shù)的再生及再現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)最重要的動(dòng)力。再生的過程通常是先斬除強(qiáng)大自我，再由「付出」、「交付」的方式創(chuàng)造新的我』。因而在觀賞之時(shí)，觀者不僅體驗(yàn)媒材中難見的「大」與「薄」作品，見證藝術(shù)家本人與作品的身體互動(dòng)，同時(shí)也可透過神話來閱讀藝術(shù)家反覆動(dòng)作背後挑戰(zhàn)不可能的極限，及藝術(shù)家創(chuàng)作歷程的冒險(xiǎn)故事。

徐永旭，1955年生於高雄市，2007年取得國立臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)應(yīng)用藝術(shù)研究所藝術(shù)碩士學(xué)位。曾於臺(tái)灣、紐約、日本、韓國、北京等地?fù)?dān)任駐地藝術(shù)家；於2008年一舉拿下國際陶藝競(jìng)賽「第八屆日本美濃國際陶藝競(jìng)賽 首獎(jiǎng)」。作品曾於美國、義大利、日本、馬來西亞、韓國、澳洲等地展出。

張?jiān)纾Y深策展人及藝術(shù)評(píng)論人，現(xiàn)任亞洲文化協(xié)會(huì)臺(tái)灣基金會(huì)執(zhí)行長、策劃過眾多劃時(shí)代指標(biāo)性展覽，諸如「粉樂町─臺(tái)北東區(qū)當(dāng)代藝術(shù)展」（2001至今；曾巡回展至澳洲、香港）、「土地倫理─富邦地景藝術(shù)」（1998）、「盆邊主人：自在自為」（1997）等。