在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大象無(wú)形”是說(shuō)具有宏大氣勢(shì)的景象沒(méi)有固定的形狀。藝術(shù)家賈善國(guó)的創(chuàng)作以星象為切入點(diǎn)通過(guò)宇宙?zhèn)鬟_(dá)民族文化的時(shí)空觀念，這無(wú)疑是恢宏的氣象，繪畫(huà)又是通過(guò)形象來(lái)傳達(dá)主題的，以有形來(lái)表現(xiàn)無(wú)形正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證色彩。

人類(lèi)作為宇宙間唯一具有思想性的萬(wàn)物靈長(zhǎng)，在改造世界的同時(shí)發(fā)展著自己。中國(guó)的先民正是在對(duì)自然的仰觀俯察中產(chǎn)生了“天”的觀念，進(jìn)而將其發(fā)展為人與自然和諧共生的東方哲學(xué)。天成為整個(gè)宇宙中的最高神祗，人們?cè)趯?duì)自然的敬畏與恐懼中體察天意。浩瀚星空隨著季節(jié)更替不斷的變化，引發(fā)著人們無(wú)盡的想象，尤其是當(dāng)出現(xiàn)異樣的天象時(shí)，往往被看作是上天為傳達(dá)某種旨意而給與人們的暗示，這應(yīng)該是“天人感應(yīng)論”的源起。

中國(guó)古代星象學(xué)是一種科學(xué)與巫術(shù)并存的體系，其科學(xué)部分為人們用以判斷季節(jié)、預(yù)報(bào)天氣、指導(dǎo)農(nóng)事；其巫術(shù)部分稱作“占星術(shù)”用以預(yù)測(cè)國(guó)家或個(gè)人的命運(yùn)。個(gè)體的人作為一種生命存在比起浩瀚的宇宙可以說(shuō)是渺小微不足道的，但作為物種集合的人類(lèi)又是世間最具能動(dòng)性的力量，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)探詢生命的意義并試圖運(yùn)用“占卜”手段把握內(nèi)在的規(guī)律性。一次月食就能引發(fā)海嘯或地震，誰(shuí)又能懷疑龐大的宇宙天體的運(yùn)行對(duì)生命個(gè)體所產(chǎn)生的影響呢？這難道不是認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性嗎？科學(xué)與巫術(shù)之間又如何進(jìn)行界定呢？

當(dāng)今星座與運(yùn)程成為無(wú)數(shù)人娛樂(lè)甚至篤信的窺探天機(jī)的方式，這種古代與現(xiàn)代心理需求的不期而遇引發(fā)了畫(huà)家對(duì)生命意義、人生價(jià)值等方面的思考，產(chǎn)生了以星象為切入點(diǎn)的創(chuàng)作構(gòu)想。宣紙、中國(guó)墨、朱砂顏料作為最具民族文化特色的工具材料，其水墨滲化、渲染的效果無(wú)疑成為表現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化哲學(xué)思想的最恰當(dāng)?shù)姆绞?。作為傳統(tǒng)文化的星相學(xué)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常陌生，畫(huà)家想在自己的作品中傳達(dá)星象作為一種文化載體的人文內(nèi)涵，從而引發(fā)人們對(duì)于遠(yuǎn)古文化在當(dāng)代價(jià)值的思考。