立方計劃空間邀請洪子健與陳瀅如兩位藝術(shù)家于7月11日發(fā)表共同創(chuàng)作計劃——《上則星辰，內(nèi)則德律》?，F(xiàn)代關(guān)於「藥物」的討論多半限於醫(yī)學(xué)、法律等知識領(lǐng)域里，陳瀅如 、洪子健本次的創(chuàng)作計劃嘗試將其置于現(xiàn)代性、文明沖突與精神意識的復(fù)合界域內(nèi)，重新結(jié)構(gòu)其脈絡(luò)，透過檔案、文件、繪畫、錄像、多媒體裝置等不同形式的文獻(xiàn)資料，探討「藥物」的抽象概念及隱喻，作為反思人類精神、歷史、文化與社會的介質(zhì)。

本展覽的兩位藝術(shù)家頻繁參與國際展覽，洪子健同時是實驗電影導(dǎo)演，他的作品主要聚焦於哲學(xué)主題和人物、種族主義、階級，以及亞洲的歷史沖突；陳瀅如的創(chuàng)作媒材包括錄像、繪畫、攝影與行為，著眼于社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)──民族主義、種族主義、集體（無）意識、神秘學(xué)等。兩位藝術(shù)家於本計劃中合作，共同以「藥物」作為文明沖突的交戰(zhàn)點與象徵物，發(fā)展出兩種討論前現(xiàn)代／現(xiàn)代／反現(xiàn)代的歷史觀點。

關(guān)於本展

文／洪子健、陳瀅如

這個與藥物有關(guān)的計劃以康德位于加里寧格勒州的碑文開始：

有兩樣?xùn)|西，人們越是恒久對之凝神思索，它們就越使內(nèi)心充滿常新而日增驚奇

和敬畏：「我頂頭的天空繁星，和我心中的道德律令」。

這句話或許是康德最經(jīng)典的引文，它依據(jù)自然法則的劃分與因果定律，不但涵蓋了大部份康德的形而上學(xué)與道德理論，也對照了盡管受制因果律，但也有創(chuàng)造和道德自由的個人意識。

本計劃大致分為四個部分：

一、現(xiàn)代之前

許多前現(xiàn)代的社會利用各種致幻性植物作為宗教和靈性儀式的媒介。這些古老的社會已習(xí)於如此用藥狀態(tài)，所謂的國際毒品走私或非法毒品的概念尚未存在。

二、進(jìn)入現(xiàn)代

鴉片戰(zhàn)爭期間引入的現(xiàn)代化效應(yīng)包含工業(yè)革命、國家主權(quán)意識、科技進(jìn)步、現(xiàn)代醫(yī)療、理性的運用。我們假設(shè)藥物控制的概念是在鴉片戰(zhàn)爭期間編纂的。藥品不再僅僅是來自於自然環(huán)境，它還可以被大量生產(chǎn)、設(shè)計，最終得以達(dá)到最高效率與利潤。

三、現(xiàn)代性之暴力

自從天然藥草可以合成爲(wèi)更強大、更危險的合成藥物開始，政府、黑道、大財團便開始控制配給銷售與醫(yī)藥處方，販毒與毒品泛濫成為社會問題，懲處條文繼而演變成現(xiàn)實社會的「毒品戰(zhàn)爭」。毒品與暴力成為不可分割的一體。富裕國家的人民較有機會取得救命藥物或疫苗，但在世界各地更多數(shù)以萬計的人卻以藥物之名被監(jiān)禁、毆打、撕票、判死刑。

四、對抗現(xiàn)代性

喚回古老習(xí)俗與儀式可稱之為「後現(xiàn)代」的興起?，F(xiàn)代主義之前的薩滿（巫術(shù)）也許可以重新返回現(xiàn)代社會 ，人們也可以追尋一種完全獨立於好萊塢、政府、財團之外的個體經(jīng)驗，於是乎一些自然藥草與自由、獨立、「反思想掌控」等劃上等號。