“從物質(zhì)到精神，從精神到物質(zhì)”,曾經(jīng)是耳熟能詳?shù)恼f法，但實(shí)際上它是2000年前新柏拉圖主義美學(xué)的著名論點(diǎn)。神學(xué)美學(xué)家假托狄奧尼修斯闡發(fā)了普羅提諾這一觀點(diǎn)，他論述道：“絕對的美就像光一樣，向所有事物發(fā)出自身深層的光，它召喚萬物、與自身同一，由自身從高處放射出使一切事物變得美的光輝。光的照耀能夠使沒有形式的事物獲得形式，使平凡丑陋變得高貴優(yōu)美”。   

陳晟以多層罩染的油畫語言將光置于普羅提諾“上升之路與下降之途”的理論框架中，努力錘煉內(nèi)心的上升之路意象，其結(jié)果是“物象的凝聚”。在陳晟的畫面上我們看到，在彌漫的光暈深處，混沌的山體在流淚中達(dá)成聚合，并在涌動中積蓄著上升的能量。   

同樣是巖石物象——只不過變?nèi)轂榉鹣瘢谀壑猩A為更純粹的精神。   

以上詮釋，也許是解讀畫家創(chuàng)作動力的一條路徑。                                                                                 

———丁方