118.3 出發(fā)的地方

東起大興安嶺，西至阿爾泰山，陰山北，國境南，118.3萬平方公里的廣袤土地上，草原、山丘、戈壁、沙漠，像長卷鋪展開來。這里是蒙古高原，這里有父親的草原母親的河。出生成長在中國南方的席慕蓉，因著一襲蒙古族血脈，在這片遼闊大地上進(jìn)行了長達(dá)20年的草原尋根之旅，她填寫了廣為傳唱的歌曲《父親的草原 母親的河》，歌中草原清香，大河浩蕩，翻滾著鄉(xiāng)愁，涌動著高山大海也阻斷不了蒙古族血繼和原鄉(xiāng)情。

其實，每一位蒙古高原的兒女都有類似的鄉(xiāng)愁，因為自然的印跡刻在了童年的雙眸。正如陽光僅能幫助成年人視物，卻能深入孩童的心靈。所以，是否要一直畫草原及草原生活，不是“當(dāng)代性”與“創(chuàng)新性”拷問得起的。天空、河流、草原和樹，他一直就在那里，當(dāng)人類的意愿與這些自然之物混合后，藝術(shù)便誕生了。所以，蒙古高原的藝術(shù)天生就有自己獨(dú)特的印記，那是“天似穹廬，籠蓋四野”的廣闊，是“天蒼蒼，野茫茫”的孤獨(dú)，是“極目青天”、“一馬飛歌”的豪邁，是“北風(fēng)卷地百草折”的蒼涼。長調(diào)如此，馬頭琴如此，“草原畫派”亦是如此。

藝術(shù)依賴于個人的天才和趣味，不像實證科學(xué)那樣具有明顯的進(jìn)步史，因此當(dāng)代藝術(shù)的概念不見得是要推翻“老”的，成就“新”的，更不是一味地“創(chuàng)新”。風(fēng)景是有記憶的，風(fēng)景的記憶可以通過血脈一代一代傳遞；藝術(shù)是有傳承的，藝術(shù)的傳承則更多地由學(xué)院來承擔(dān)。我們做“內(nèi)蒙古學(xué)院導(dǎo)師推薦展”，是因為學(xué)院本身保存著藝術(shù)的各種風(fēng)格和傳統(tǒng)，是藝術(shù)的大本營，是傳承的基石。

藝術(shù)不需要刻意追求“創(chuàng)新”，但藝術(shù)也不是墨守成規(guī)，對大師的模仿與傳承最終是為了找到自己。如何讓內(nèi)在與自然連接，每個人的通道各不相同。草原文化有強(qiáng)烈的地域性和民族性，每一種文化都有自己的價值觀，學(xué)院導(dǎo)師通過技法的教授來傳遞這一價值觀，而學(xué)生最終走向何方，在于他個人的風(fēng)景記憶指向何處。需要靈性，也需要理性，需要洞悉，也需要勇氣，需要埋頭刻苦，也需要舉目遠(yuǎn)眺，草原是寬闊包容的，不要讓高山阻擋成藩籬，正如蒙古人最偉大的先祖成吉思汗所說：“越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達(dá)彼岸。”118.3萬平方公里，只是出發(fā)的地方。