朝代畫廊繼Young Art Taipei成功展出《喜喜》之后，再度推薦您《喜喜：一次對(duì)于媒材性的探討》聯(lián)展。這次我們將提出對(duì)于參展作品媒材與創(chuàng)作方法的思考與討論，藉由藝術(shù)家研討會(huì)以及作品本身的展示，朝代畫廊希望能讓觀眾與創(chuàng)作者激蕩出更多當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的思路與可能性。

展覽題目《喜喜》一詞來自于藝術(shù)家張子晴的同名作品。她藉由壓克力顏料本身的黏稠性，以不同于一般繪畫的擠壓堆疊方法與近似行為藝術(shù)的反覆動(dòng)作，使得藝術(shù)品本身呈現(xiàn)出類雕塑與機(jī)械幾何的意味；她的這種反覆動(dòng)作也呈現(xiàn)在她的《中途》系列之中，不同的是此系列更傾向探討創(chuàng)作行為本身的反覆性與隨機(jī)性。張哲榕《無限的愛》系列攝影作品，則有著藝術(shù)家本身對(duì)于宅文化的關(guān)心及探索，這同時(shí)也是一種對(duì)于自身心理與真實(shí)狀態(tài)的放大詮釋。他指揮模特兒穿戴上顯示出2D動(dòng)漫圖像的螢?zāi)?，巧妙地將圖像與實(shí)際人體結(jié)合在一起，傳達(dá)出螢?zāi)皇来鷮?duì)于虛幻世界的倚賴與渴望。水谷篤司的故鄉(xiāng)位于日本深山中的歧阜縣，而他記憶中的幼時(shí)森林與溪谷，相當(dāng)真誠地藉由木頭、生漆以及巖彩等自然媒材表現(xiàn)在他的作品里。他將角料拼疊成片，再以手工雕鑿出綿延的山林，最后上色完成屬于他心中大自然的色彩，令人明確從中感受到生命體與土地之間那份極為深厚的情感羈絆。吳佩珊的建筑系列于自然和人為的建筑之間取得平衡，并思考如何提出使自然和人為建筑共同存在的解決方法。她將不銹鋼片不斷地焊接再焊接，形成宛如山巒或是動(dòng)物巢穴般的有機(jī)外形，并透過材質(zhì)本身的轉(zhuǎn)變讓建筑及自然景觀形成聯(lián)結(jié)，而觀者則往往會(huì)對(duì)這些作品產(chǎn)生一種莫名的親切感。曾上杰使用天然樟木進(jìn)行雕刻并上色，并經(jīng)過拼接與和不同媒材的結(jié)合，創(chuàng)造出夸張甚或違反力學(xué)原理的人體造型。藝術(shù)家藉此呈現(xiàn)出他本人內(nèi)心赤裸的自我，強(qiáng)烈的潛意識(shí)風(fēng)格讓人想起佛洛依德曾提出的「非熟悉感(uncanny)」，為近期的臺(tái)灣雕刻風(fēng)貌編譜出另一種可能性。林余慶&魏杏諭的作品以麥克筆這種最為工業(yè)化的媒材做為創(chuàng)作主要基底，平穩(wěn)而規(guī)律的用色模式，呈現(xiàn)出宛若蛋彩畫和濕壁畫的氛圍，給予人們平和穩(wěn)定的感受。此外，系列作品之間的物件串連，也讓他們的創(chuàng)作產(chǎn)生古時(shí)壁畫的共時(shí)性──將長篇福的故事呈現(xiàn)在一片墻上，讓觀者于一眼全覽的同時(shí)也能在細(xì)節(jié)里悠游。

張子晴1988年生臺(tái)中，即將畢業(yè)于國立彰化師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系研究所；張哲榕1983年生，畢業(yè)于嶺東科技大學(xué)視覺傳達(dá)研究所；水谷篤司1975年生，畢業(yè)于沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)造型藝術(shù)研究所；吳佩珊&曾上杰1991年生，目前皆就讀于國立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)雕塑學(xué)系研究所；林余慶&魏杏諭1983&1982年生，畢業(yè)于朝陽科技大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系。