重逢文藝復(fù)興

前言

早在1918年，前北京大學(xué)校長(zhǎng)、二十世紀(jì)初的大教育家蔡元培先生在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)上，就中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)家在形象藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系提出見(jiàn)解：“今世為東西文化融合時(shí)代[...]故甚望中國(guó)畫(huà)者，亦須采西洋畫(huà)布景實(shí)寫之佳，描寫石膏物象及田野風(fēng)景，今后諸君均宜注意。[...]今吾輩學(xué)畫(huà)，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注之。除去名士派毫不精心之習(xí)，革除工匠派拘守成見(jiàn)之譏，用科學(xué)方法已入美術(shù)。”事實(shí)上，從那個(gè)時(shí)代中國(guó)學(xué)院藝術(shù)已經(jīng)誕生了一種新觀念。籍貫天津的藝術(shù)家許瑩（1973年生）的某些作品的背景中，顯見(jiàn)來(lái)自意大利、或更廣泛歐洲地區(qū)的藝術(shù)作品的應(yīng)用借鑒。在精美的《對(duì)話系列之一》中，許瑩無(wú)庸置疑的喚起了一個(gè)學(xué)院派的場(chǎng)景：在一群舉手投足頗具魅力的中國(guó)女畫(huà)家─模特的背后，可以看到兩個(gè)大畫(huà)架上有兩幅類似佛教壁畫(huà)作品，在中間則是現(xiàn)藏在法國(guó)盧浮宮的米開(kāi)朗基羅的《Schiavo ribelle》(叛逆的奴隸)的石膏像。

在她的其他作品中，諸如波提切利、達(dá)芬奇、杜勒和霍爾拜因等藝術(shù)大師在西方藝術(shù)史上留下令人難忘的杰作片段也交叉錯(cuò)縱的呈現(xiàn)。幾乎都是面孔或胸像，從其原始環(huán)境〔也就是我們所熟悉的藝術(shù)文化背景〕中裁剪下來(lái)，置入一個(gè)宏觀的構(gòu)圖（通常是近2米見(jiàn)方的大尺寸畫(huà)面），將這些元素以一種流暢的手法融入一種嶄新的—色彩繽紛并且相當(dāng)寫實(shí)—中國(guó)意境之中。欣賞許瑩的作品時(shí)，對(duì)于該類狀況真確性的質(zhì)疑與現(xiàn)代想像經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)的推論相互結(jié)合，尤其像是中國(guó)或意大利這樣已經(jīng)歷史飽和的國(guó)度。事實(shí)上，由于新科技的發(fā)展，不同文化之間的距離似乎已經(jīng)被打破了，于是，對(duì)另一個(gè)時(shí)空的夢(mèng)想和從現(xiàn)實(shí)啟發(fā)的創(chuàng)造力在藝術(shù)家與觀眾的想像力中合而為一。

我認(rèn)為，許瑩以畢生的工作、夢(mèng)想和研究而從現(xiàn)今中國(guó)許多城市中、那些走在時(shí)代流行前端、但內(nèi)心也有擔(dān)憂的年輕人，在過(guò)去與未來(lái)之間、在原生傳統(tǒng)與其他文化潮流之間，以及對(duì)于美感的不同觀感之間游移，進(jìn)而收集了俯拾皆是的想像力線索。

我們的古老文明期待著令人眩目的進(jìn)展，但風(fēng)險(xiǎn)在于為了迎合一切而喪失了某些自身特質(zhì)，為嘩眾取寵而不留馀地。然而現(xiàn)在的每個(gè)藝術(shù)家都有機(jī)會(huì)建立一套自我與傳統(tǒng)或未來(lái)的關(guān)系，甚至從創(chuàng)意價(jià)值中獲利。

許瑩以令人驚艷的繽紛彩墨描繪的年輕中國(guó)女性是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的主角。她們有小巧的臉孔和大大的眼睛，不僅是

作者的藝術(shù)暗號(hào)，也像是漫畫(huà)或海報(bào)中的角色。她們漂亮、恰如其分的優(yōu)雅，有吸引力但不魅惑，即使在某些佛教的場(chǎng)景前，這些穿著時(shí)髦洋范，或代表某種現(xiàn)代潮流的女孩們，卻也流泄出略具諷刺意味的惆悵。

結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)的表現(xiàn)形式在極為豐富繽紛的色調(diào)襯托下顯得生動(dòng)而講究，不禁令人憶起前世紀(jì)維也納的某些畫(huà)派，尤其是埃貢·席勒。然而某些綠、藍(lán)和灰藍(lán)色調(diào)的運(yùn)用則讓我聯(lián)想到受歐洲藝術(shù)薰陶（尤其是法國(guó)）的二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大師：林風(fēng)眠〔1900-1991年〕的水墨作品。至于許瑩畫(huà)筆下個(gè)人風(fēng)味獨(dú)具的人物造型，特別是眼睛和臉孔的處理，則讓我想到美國(guó)藝術(shù)巨匠：佩爾斯坦的新寫實(shí)主義的高深莫測(cè)。

事實(shí)上，這些學(xué)院藝術(shù)的元素并未削弱許瑩的藝術(shù)作品中的原創(chuàng)力和新鮮感，而是形成了一個(gè)奇特的意表風(fēng)格，能在現(xiàn)今社會(huì)中找到一席之地：換言之，將自我想像中的當(dāng)代中國(guó)女性置于中心。延續(xù)這個(gè)脈絡(luò)，我想順帶提及一件1978年的單色木版畫(huà)《主人》─以我對(duì)東方藝術(shù)的觀點(diǎn)─似乎具有代表性的意義。徐匡（1938年生）和阿鴿（1948年生）聯(lián)合創(chuàng)作的這幅著名的單色木版畫(huà)中，手持鎬頭的（藏族）工人以英雄般的姿態(tài)矗立，一個(gè)陽(yáng)剛、甚或有些浮夸的形象，和許瑩畫(huà)筆下的主角有天壤之別。然而，許瑩呈現(xiàn)的是個(gè)非常女性化的感性世界。從中甚至可以深思在現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)中屬于女性的道路。

（許瑩2015意大利歸爾法宮個(gè)展前言）

Francesco Vossilla

郎世寧學(xué)社 主席