在我看來(lái)，沒(méi)有所謂的真正的“自然”，當(dāng)然，這里的自然不是指自然界的自然，是老子的哲學(xué)觀的自然。老子的“自然”是一種理想主義。沒(méi)有人會(huì)摒棄人為的關(guān)注而融化成絕對(duì)的自然。我不想探討“道”是什么的問(wèn)題，因?yàn)樘爆嵙?。自然而然，順其自然，如果是一種狀態(tài)的話，有的人是能夠做到，或者接近的。但要消化個(gè)人使個(gè)人變?yōu)閷?duì)象化，只是語(yǔ)言游戲。拿徐龍森的作品來(lái)說(shuō)，宇宙觀是通過(guò)他這個(gè)人來(lái)體現(xiàn)的，而他這個(gè)人又是那樣鮮明和富有張力，外化到他的作品里，充滿了徐記特色，所以，很難用古老的哲學(xué)觀念解釋得通。同樣，在當(dāng)代文化里，也有各種各樣的觀念，其中含有“道法自然”的那種說(shuō)法，但只是眾多說(shuō)法的一種而已，即使生效果，范圍也是有限的。

摘自：個(gè)人創(chuàng)造的精神圖騰——李小山談徐龍森的藝術(shù)

杜曦云訪談時(shí)間：2009年10月16日

物以及空間，存在于物體中的空間才是主要的，常規(guī)的意識(shí)形態(tài)中，作品的媒介和輸出已然在當(dāng)下“被看”的很有重要性，我時(shí)常認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于精神的訴求，就如同好的音樂(lè)和電影在調(diào)動(dòng)本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，是審美之上的思想和信息一定的對(duì)等性。當(dāng)作品被置身空間、作品本身的空間感同于空間的呼吸行二而合一，在此關(guān)乎媒介的一切都將失效地退場(chǎng)，而作品承載東方文脈的傳承又將其立足于當(dāng)代的空間概論。形成空間內(nèi)核于空間物體的一次碰撞，就像一種不可抗衡的態(tài)度，堅(jiān)定、堅(jiān)守意如初。

而就創(chuàng)作而言，創(chuàng)作是內(nèi)在的修行，唯“獨(dú)”面對(duì)內(nèi)心的獨(dú)白是自省和前進(jìn)的力量， 獨(dú)幅作品的置入帶了一切相對(duì)危險(xiǎn)的嘗試，將一切“物”純粹化，所謂純粹化的對(duì)象不相于形式不相于一切人文附加的認(rèn)知，而是讓“自然”成形，讓一些硬生拔地而起帶著雄悶的張力，不容焦躁和扭捏，瀟灑而嚴(yán)肅，跳出共識(shí)在未有莊嚴(yán)感中還原，因?yàn)樗兇舛举|(zhì)、因?yàn)樗l(fā)自然并自然流淌。

——策展人：張紅雷 2015年5月16日