上海—C14畫廊榮幸推出“上海地理” 展覽，呈現(xiàn)藝術(shù)家鄭知淵的最新系列藝術(shù)作品。開幕酒會于2015年6月13日（星期六）下午3:00到5:00在C14畫廊舉辦，藝術(shù)家鄭知淵和策展人姜緯蒞臨。

當代社會是一個視覺導向的社會 這在景觀話語中尤為明顯自文藝復興時代以來一種根植于主客對立本體論和透視的觀念逐漸被建構(gòu)起來 在這種觀察模式中觀察者是一個從被觀察的世界中分離出來的點并與世界保持某種控制、描述、再現(xiàn)的關(guān)系這意味著分離和旁觀也意味著表現(xiàn)和認同對這一觀念的深刻反思實上是過去數(shù)十年來西方文化地理學的重要而且全新的任務(wù)而城市形態(tài)學則研究建筑的形式、布局以及它們同交通、建筑材料、土地類型和自然資源的關(guān)系通過城市形態(tài)中的空間可視分析方法進一步探討這些關(guān)系對人的深刻影響我們應(yīng)該在這樣的背景下閱讀和理解鄭知淵的作品因為他這些作品本身就具備了文化地理學和城市形態(tài)學的視覺基礎(chǔ)。

近十年來鄭知淵走遍了上海的大街小巷他力求從紛繁龐雜的城市景觀里提煉純粹的感受以審慎的檢視來回應(yīng)這些場景并引發(fā)觀眾的凝視與思考這是非常個人化的攝影實踐在開放的、充沛的結(jié)構(gòu)里沒有充足的理由可把任何東西從照片中剔除出去照片就像舞臺場面有利于營造恰當?shù)囊暯且员愀玫厥稣f作者內(nèi)在的感受讓觀眾不只是關(guān)注拍攝主題也留意主題究竟以怎樣的攝影類型或方式來呈現(xiàn)對我們而言，這幾乎是不可多得的視覺體驗。

就中國攝影而言我們還沒有足夠的視野理解城市植根于城市經(jīng)驗的復雜的想象力還遠未得到充分發(fā)展。長期以來農(nóng)耕文化形成了一整套表述城市的話語模式這里充斥著各種假定、幻象充斥著對城市文化的拒斥性指認城市文化對于農(nóng)耕文化來說是一種異文化來自農(nóng)耕文化的城市觀察多為拒斥性指認的產(chǎn)物是一種想象地理學 這樣的觀察方式把城市看作是異文化 并構(gòu)造了一整套說明城市的形象、觀念、風俗話語這些話語都是修辭性的具有農(nóng)耕文化的意識形態(tài)性質(zhì)在這種話語中城市大都被描述為輕義重利、世俗化甚至庸俗化的、無意義的、缺乏意志和精神的漂移之地。

在普遍的、現(xiàn)有的攝影創(chuàng)作中圖像多是主觀意圖的載體往往在預設(shè)的邏輯中構(gòu)建圖像的意義結(jié)構(gòu)并形成閱讀過程中的思想導向在這一模式中視覺通常只是表達的工具是意義的傳達者我們時常會發(fā)現(xiàn)視覺閱讀被意義解讀所壓制建立圖像意義結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是預設(shè)某種目的與結(jié)果假設(shè)存在著一種可被揭示的意義價值然后將這種價值“覆蓋”攝影從構(gòu)思到實施的全過程這樣的模式甚至可以在不為我們察覺的情況下被習以為常地運用。

而這恰恰是鄭知淵自我警惕的地方他嘗試著一種“視覺自覺” 的圖像處理方式他者化的社會性，或意識形態(tài)的話語被盡可能消退他希望分離對視覺自身存在產(chǎn)生干擾的“話語遮蔽使照片本身成為直觀的內(nèi)容。

鄭知淵拍攝上海的照片看似雜亂，然而并非肆意的、無控的掃射而是克制地從拍攝對象中擺脫出來。兩者的差異在于前者與拍攝對象毫無關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)為一種無目的的沖動后者仿佛從對象的捆綁中游離出來但同時與對象發(fā)生關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說這種處理是一種“平衡”其結(jié)果是：拍攝行為與拍攝對象不再是支配、從屬的結(jié)構(gòu)，同時也不是割裂、無關(guān)的結(jié)構(gòu)。

毫無疑問鄭知淵的探索和追求在當下的中國攝影語境中獨具價值t概念化的攝影潮流不斷以喪失視覺的獨立為代價乃至視覺逐漸成為機械的能指在預設(shè)的結(jié)構(gòu)中被動地呈現(xiàn)與視覺無關(guān)的意圖于是鄭知淵關(guān)乎“視覺自覺”的反思和努力便具備了重新激活視覺本身的可能。

鄭知淵，1977年出生于上海。2003年畢業(yè)于上海工程技術(shù)大學攝影專業(yè)。2010年獲得南方紀實攝影展最佳新人獎。2011年入選為TOP20中國當代攝影新銳之一。作品在連州國際攝影年展、香港國際攝影節(jié)、韓國全州攝影節(jié)、上海國際攝影節(jié)邀請展和北京國際攝影雙年展展出。現(xiàn)居上海，自由攝影師。